PROYECTO HUMANO

Estimado Visitante , este es un foro de estudio y preparación para el Nuevo Proyecto Humano , el de aprender a Pensar .
Verás que hacemos un especial incapie en las enseñanzas provenientes del Librepensamiento , debido a la compleja interrelación entre la realidad y lo que verdaderamente percibimos . Y la capacidad de éste , en poder develar el funcionamiento de ambas .
" El Nuevo Paradigma es no seguir sosteniendo ideas heredadas por obligación , inculcadas mediante el miedo y por reiteración , debemos crear nuestro propio pensamiento e ideas dentro de una Libertad Humana y Espiritual "
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    LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

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    Sahú Ari Merek
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    LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por Sahú Ari Merek el Lun Dic 12, 2011 8:14 pm

    He hecho referencia muchas veces a las entidades que habitan el bajo Astral , almas oscuras que por su elevada maldad se densifican y pasan a ocupar niveles de existencia contrarios a la Luz .
    Sin embargo , existen otras formas de vida de similar densidad pero mayor poder y " jerarquía " quienes habitan en otros Universos paralelos , estos pasan a través de portales del tiempo , llamados por los primeros , y esto viene sucediendo hace muchos millones de años .
    Se nutren del caos y la energía mental de los seres vivos , y mientras mayor intelectualización del miedo , mayor es su banquete .
    Como introducción plantearé la lectura de parte de la obra de un escritor aparentemente muy loco , H. P. LOVECRAFT , quien sin embargo , ha planteado en sus libros aproximaciones bastante exactas acerca de estos viajeros interdimensionales .
    Asociado a H. P . encontramso el nombre de John Dee , el Necronomicón de Abdul Alazred etc. así que comencemos por el principio .
    S.A.M.



    La palabra magia, evoca una de las habilidades más incomprendidas y menos estudiadas, que remonta su origen a los inicios de nuestra Humanidad. La historia registra los nombres de aquellos personajes, que demostraron conocimientos sobre algunos campos ocultos, y prohibidos, asombrando a sus contemporáneos, y que se tenían como un saber olvidado, cultivado en soledad, así como el seno de ciertas órdenes secretas.

    Uno de los nombres que trascendió en esta disciplina fue John Dee, figura legendaria dentro del ocultismo, además de ser uno de los últimos representantes de la magia ceremonial que más tarde influenciaría a la Golden Dawn, que en los comienzos del siglo XX retomaría las enseñanzas legadas por Dee. La carrera de este mago, se desarrolló durante el reinado de Isabel I de en la Inglaterra en las postrimerías del siglo XV.

    Dee fue una mente brillante, y uno de los hombres más atrayentes de su época. Inventor, geógrafo, alquimista, además de un extraordinario estudioso, lo convierten en una figura clave y digna de profundizar, sin embargo desde Crónica deseamos extendernos en uno de los capítulos más enigmáticos de su vida, cuya información consideramos vital, donde mundo subterráneo, viaje en el tiempo, entidades dimensionales, además de idioma angélico, es una puerta abierta a los misterios que aún siguen dominando el recién iniciado siglo XXI. ¿Fue Dee un precursor en estos campos?
    Decida el lector.
    LO QUE VIO JOHN DEE EN EL ESPEJO NEGRO -Los Libros Condenados - Jacques Bergier. Cap. V.


    Como el abad Tritemo, John Dee existió en realidad. Nació en 1527 y murió en 1608. Y su vida fue tan extraordinaria que los novelistas la han descrito mejor, en obras de imaginación, que la mayoría de sus biógrafos. Estos novelistas son Jean Ray y Gustav Meyrmk. Matemático distinguido, especialista en clasicismo, John Dee concibió la idea de un meridiano básico: el meridiano de Greenwich. Llevó a Inglaterra, después de descubrirlos en Lovaina, dos de los globos terráqueos de Mercator, así como instrumentos de navegación. De este modo contribuyó a la iniciación de la expansión marítima de Inglaterra.

    Por esto alguien ha dicho -yo no comparto esta opinión- que John Dee fue el primero que hizo espionaje industrial, pues llevó a Inglaterra, por cuenta de la reina Isabel, unos poderosos secretos de navegación y de fabricación. Fue, ciertamente, un científico de primer orden, al mismo tiempo que especialista en literatura clásica, y exponente de la transición entre dos culturas que en el siglo XVI, no estaban tal vez tan separadas como en la actualidad.

    Pero fue también algo más, según veremos a continuación. En el curso de sus brillantes estudios en Cambridge, empezó, desgraciadamente para él, a fabricar robots, entre ellos un escarabajo mecánico que soltó durante una representación teatral y que sembró el pánico entre el público. Expulsado de Cambridge por brujería, se marchó a Lovaina en 1547. Allí entabló relación con Mercator. Se hizo astrólogo y se ganó la vida haciendo horóscopos; después, fue detenido por conspiración mágica contra la vida de la reina María Tudor. Más tarde, Isabel le sacó de la cárcel y le encargó misiones misteriosas en el continente.

    Se ha dicho con frecuencia que su visible pasión por la magia y la brujería no era más que una «pantalla» de su verdadera profesión: el espionaje. Yo no estoy muy convencido de ello.

    En 1563, encontró en una librería de Amberes un manuscrito, probablemente incompleto, de la Esteganografía de Tritemo. La completó y parece que descubrió un método casi tan eficaz como el del propio Tritemo.

    Mientras publicaba la primera traducción inglesa de Euclides y estudiaba, en interés del Ejército inglés, la utilización militar de lentes y telescopios, continuó sus estudios sobre la Esteganografía. Y, el 25 de mayo de 1581, éstos superaron todas sus esperanzas.


    Se le apareció un ser sobrehumano, o al menos no humano, rodeado de luz. John Dee lo llamó ángel, para simplificar. Este ángel le entregó un espejo negro, que aún se conserva en el «British Museum». Es un pedazo de antracita, extraordinariamente pulimentado. El ángel le dijo que, mirando este cristal, vería otros mundos y podría establecer contacto con inteligencias distintas de la del hombre, idea que resulta singularmente moderna. El anotó las conversaciones que sostuvo con estos seres no humanos, y cierto número de ellas fueron publicadas en 1659 por Meric Casaubon, con el título de A true and faithfull relation of what passed betwen Dr. John Dee and some spirits (Verídico y fiel relato de lo que pasó entre el doctor John Dee y unos espíritus).

    Otras conversaciones permanecieron inéditas, y sus manuscritos se encuentran en el «British Museum».

    La mayor parte de las notas tomadas por John Dee y los libros que estaba preparando fueron, como vamos a ver, destruidos. Sin embargo, nos quedan elementos suficientes para que podamos reconstituir la lengua que hablaban aquellos seres y que Dee llamaba lengua enoquiana.

    Esta, o bien la primera lengua sintética, o bien la primera lengua no humana de que tenemos conocimiento. Es, en todo caso, una lengua completa, con su alfabeto y su gramática. Entre todos los textos en lengua enoquiana que se conservan, hay algunos que se refieren a matemáticas más avanzadas que las de la época en que vivió John Dee.

    La lengua enoquiana constituyó la base de la doctrina secreta de la famosa sociedad de la Golden Dawn, a. finales del siglo XIX.

    Dee advirtió muy pronto que no conseguía recordar las conversaciones que sostenía con sus extraños visitantes. En aquellos tiempos, no existía ningún aparato para el registro mecánico de la palabra. Si hubiese podido disponer de un fonógrafo o de un magnetófono, el destino de Dee, o tal vez el del mundo, habría sido muy distinto.

    Desgraciadamente, Dee tuvo una idea que le llevó a su perdición. Sin embargo, era perfectamente racional: encontrar alguien que contemplase el espejo mágico y hablase con los extraterrestres mientras Dee tomaba notas. En principio, la idea era sencilla. Desgraciadamente, los dos visionarios reclutados por Dee, Barnabas Saul y Edward Talbott, resultaron ser unos canallas de la peor calaña. Se libró con bastante rapidez de Saul, que parece haber sido un espía a sueldo de sus enemigos. En cambio, Talbott, que cambió su nombre por el de Kelly, permaneció aferrado a él. Tan aferrado que arruinó a Dee, sedujo a su esposa, los paseó por Europa, con el pretexto de hacer de él un alquimista, y acabó por destrozar completamente su vida. Dee murió en 1608, arruinado y absolutamente desacreditado. El rey Jacobo 1, que había sucedido a Isabel, le negó una pensión, y Dee murió en la miseria. Nuestro único consuelo es pensar que Talbott, alias Kelly, murió en febrero de 1595, cuando trataba de evadirse de una cárcel de Praga. Como era muy alto y estaba demasiado gordo, la cuerda que había confeccionado se rompió, el hombre cayó y se fracturó las piernas y los brazos. Justo final de uno de los perdularios más siniestros que recuerda la Historia.

    A pesar de la protección de Isabel, continuó la persecución contra Dee, cuyos manuscritos' fueron robados, así como buena parte de sus notas.

    Reconozcamos que, si se vio reducido a la miseria, lo había merecido en parte. En efecto: después de decirle a la reina Isabel que era alquimista, le pidió ayuda financiera. Isabel de Inglaterra le respondió, con buena lógica, que, si sabía fabricar oro, éste debía bastarle para cubrir sus necesidades. Por último, John Dee se vio obligado, para vivir, a vender su inmensa biblioteca, y su muerte se debió en parte al hambre.

    La Historia ha conservado sobre todo los inverosímiles episodios de sus aventuras con Kelly, que son realmente pintorescas. Allí aparece por primera vez, y en particular, el intercambio de mujeres que se ha hecho actualmente tan popular en los Estados Unidos.

    Pero estas escenas de Epinal oscurecen el verdadero problema, que es el de la lengua enoquiana, el de los libros del doctor John Dee que no pudieron publicarse jamás.


    Jacques Sadoul, en su obra El tesoro de los alquimistas, refiere muy bien el aspecto propia mente alquímico de las aventuras del doctor Dee y de Kelly. Remito a ella al lector interesado.

    Volvamos al lenguaje enoquiano y a sus consecuencias. Y hablemos ante todo de la persecución de que fue víctima John Dee, desde que empezó a anunciar que publicaría sus conversaciones con unos «ángeles» no humanos. En 1597, aprovechando su ausencia, unos desconocidos excitaron a la chusma, que asaltó su casa. Cuatro mil obras raras y cinco manuscritos desaparecieron definitivamente, y numerosas notas fueron quemadas. Después, a pesar de la protección de la reina de Inglaterra, prosiguió la persecución. Por último, el hombre destrozado desacreditado, como lo será más tarde Madame Blavatsky, murió, a los 81 años, en 1608 en Mortlake. Una vez mas, la conspiración de los «Hombres de Negro» pareció haber triunfado.

    La excelente enciclopedia inglesa, Man, Myth and Magic, observa acertadamente en su artí*** sobre John Dee que: «Aunque los documentos sobre la vida de Dee son abundantes, no se ha hecho gran cosa para explicarlo y para Interpretarlo> Esto es perfectamente cierto.

    En cambio no faltan las calumnias contra Dee. En las épocas supersticiosas se afirmó que practicaba la magia negra. En nuestra, época racionalista se afirma que era un espía, que practicaba la alquimia y la magia negra para disimular sus verdaderas actividades. Esta tesis es la sostenida por la enciclopedia inglesa que acabamos de citar.

    Sin embargo, si examinamos los hechos, vemos ante todo un hombre muy dotado, capaz de trabajar veintidós de las veinticuatro horas del día, lector rapidísimo y matemático práctico de primer orden. Además, construye autómatas y es especialista en óptica, y sus aplicaciones militares, así como en Química.


    Es posible que fuese también ingenuo y crédulo. La historia de Kelly lo demuestra. Pero no hay que excluir la posibilidad de que hiciese un descubrimiento muy importante tal vez el más importante de toda la historia de la Humanidad. Me parece muy posible que Dee estableciese contacto por telepatía, clarividencia o cualquier otro medio parapsicológico, con seres no humanos. Era natural, dada la mentalidad de la época, que atribuyese a aquellos seres un origen angélico, más que hacerlos venir de otro planeta o de otra dimensión. Pero comunicó lo bastante con ellos para aprender una lengua no humana.

    La idea de inventar una lengua completamente nueva no corresponde a la época de Dee, y tampoco concuerda con su mentalidad. Sólo mucho más tarde, inventará Wilkins la primera lengua sintética. El lenguaje enoquiano es absolutamente completo y no se parece a ninguna lengua humana.

    Desde luego, es posible que Dee la sacase íntegramente de su subconsciente o del inconsciente colectivo, pero esta hipótesis es casi tan fantástica como la de la comunicación con seres extraterrestres., Por desgracia, a partir de la intervención de Kelly, las conversaciones son visiblemente amañadas. Kelly las inventa de cabo a rabo y hace decir a los ángeles o a los espíritus lo que le conviene. Y, desde el punto de vista de la inteligencia y de la imaginación Kelly estaba poco dotado. Poseemos notas sobre una conversación en la que pide a un «espíritu» que le preste cien libras esterlinas, a devolver en quince días.

    En cambio, antes de conocer a Kelly, Dee había publicado un libro extraño: La Mónada jeroglífica. Había trabajado siete años en este libro, pero, cuando leyó la Esteganografía lo terminó en doce días. Un hombre de Estado de su tiempo, Sir William Cecíl, declaró que «los secretos que se encuentran en La Mónada jeroglífica son de la mayor Importancia para la seguridad del reino».


    Naturalmente, se ha querido relacionar estos secretos con la criptografía, cosa que es bastante probable. Pero me parece excesivo que se quiera hacer depender del espionaje todo lo referente a John Dee, pues los alquimistas y los magos utilizaban mucho la criptografía, en formas más complejas que las empleadas por los espías. Yo me sentiría más inclinado a tomar a Dee al pie de la letra y pensar que, por una especie de autohipnotismo producido por un espejo, o por otras manipulaciones, consiguió franquear una barrera entre los planetas o entre las dimensiones.

    Desgraciadamente, Y según confiesa él mismo, estaba desprovisto por completo de dotes paranormales. Dio un mal paso al contratar a unos «médíums», y la cosa terminó en desastre.


    Por lo demás, un desastre provocado, explotado multiplicado por los «Superiores», que no querían que publicase lisa y llanamente lo que había dicho en clave en La Monada jeroglífica. La persecución de Dee empezó en 1587 y no terminó hasta su muerte. Esta persecución tuvo también lugar en el continente, donde el rey de Polonia y el emperador Rodolfo II recibieron mensajes de advertencia «de los espíritus» contra Dee, y donde el nuncio del Papa presentó al emperador Rodolfo, el 6 de mayo de 1586, un documento en el que se-acusaba a Dee de nigromancia.

    Fue un hombre desanimado el que regresó a Inglaterra, negándose a publicar sus obras, y que murió siendo rector del «Colegio de Cristo» en Manchester, cargo que ejerció desde 1595 hasta 1605 y que, según parece, no le dió muchas satisfacciones.

    Digamos, a propósito de este cargo, que existe un problema que no ha sido resuelto. Aproxímadamente en la misma época, el zar de Rusia invitó a John Dee a trasladarse a Moscú, en calidad de consejero científico. Percibiría un salario de dos mil libras esterlinas al año, enorme cantidad equivalente a unas doscientas mil libras actuales, dispondría de una mansión señorial y disfrutaría de una posición que, según la carta del zar, «debía hacer de él uno de los hombres más importantes de Rusia». Sin embargo, John Dee rehusó. ¿Se opuso, quizás, Isabel de Inglaterra? ¿O bien fue objeto de amenazas?


    No lo sabemos, pues los documentos son demasiado vagos. En todo caso, las numerosas calumnias según las cuales Dee, completamente dominado por Kelly, había recorrido el continente esquilmando, uno tras otro, a los príncipes y a los ricos, no pueden sostenerse si se tiene en cuenta esta negativa. Tal vez temió que el zar le obligase a poner en práctica los secretos que había descubierto, para asegurar a Rusia la dominación del mundo.

    Sea de ello lo que fuere, Dee se nos presenta como un hombre que recibió la visita de seres no humanos, que aprendió su lengua y que trató de establecer con ellos una comunicación regular. El caso es absolutamente único, sobre todo tratándose de un hombre del valor intelectual de John Dee,

    Desgraciadamente, nada podemos deducir partiendo de lo que nos legó Dee, sobre el lugar donde moraban estos seres, ni sobre su naturaleza física. Dice, simplemente, que son telépatas y que pueden viajar en el pasado y en el futuro. Es la primera vez, que yo sepa, que se formula la Idea del Viaje en el tiempo.

    Dee esperaba aprender de estos seres todo el conjunto de las leyes naturales, todo el desarrollo futuro de las matemáticas. No se trataba, pues, de nigromancia, ni siquiera de espiritualidad. Dee adoptaba la posición del sabio que quería descubrir secretos, secretos cuya naturaleza era esencialmente científica. Él mismo se calificaba, en todo momento, de filósofo matemático.

    La mayor parte de las notas desaparecieron en el incendio de su casa; otras fueron destruidas. en varias ocasiones, por personas muy distintas. Nos quedan algunas alusiones contenidas en La verdadera relación de Casaubon y en ciertas notas que aún se conservan. Estas indicaciones son sumamente curiosas. Dee afirma, en particular, que la proyección de mercator no es más que una primera aproximación. Según él, la Tierra no es exactamente redonda, o, al menos, está compuesta de varias esferas superpuestas, alineadas a lo largo de otra dimensión.

    Entre estas esferas, habría puntos o más bien superficies de comunicación, y, de este modo, GroenIandia se extendería en el infinito sobre otras tierras diferentes de la nuestra. Por esto, insistía Dee en varias instancias dirigidas a la reina Isabel, convenía que Inglaterra se apoderase de Groenlandia, para tener en sus manos la puerta de otros mundos.

    Otra indicación: las matemáticas estaban solamente en su principio, y se podía ir mucho más lejos que Euclides, el cual, hay que recordarlo, fue traducido por primera vez al inglés por Dee. Éste tenía toda la razón al afirmar esto, y las geometrías no euclidianas que debían aparecer más tarde confirman su punto de vista.

    Es posible, dice también John Dee, construir máquinas totalmente automáticas que realicen todo el trabajo del hombre. Esto, añade, ha sido ya realizado en otra parte, en 1585 ... Ojalá supiésemos dónde.

    Insiste también en la importancia de los números y en la considerable dificultad de la aritmética superior. Una vez más, tiene razón. La teoría de los números ha resultado ser la rama más difícil de las matemáticas, mucho más que el álgebra o la geometría.

    Es muy importante, observa John Dee, estudiar los sueños, que revelan, a la vez, nuestro mundo interior y mundos exteriores. Este punto de vista, perfectamente jungiano, le sitúa muy por delante de su época. Es esencial, advierte también, ocultar a las masas secretos que pueden ser sumamente peligrosos. Aquí encontramos otra idea moderna. Como la encontramos en el tema permanente del Diario de Dee, a saber, que se pueden conseguir facultades perfectamente naturales e ilimitadas con el conocimiento de la Naturaleza, pero que se necesita gastar mucho dinero en la investigación.

    Para tener este dinero buscó la protección de los grandes e intentó fabricar oro. No consiguió ninguna de ambas cosas. Si hubiese podido encontrar un mecenas, habría cambiado el mundo.

    Entre las personas a quienes conoció ¿se encontraba William Shakespeare (1564-1616)? Me inclino a creer que sí. Cierto número de críticos shakespearianos están de acuerdo en admitir que John Dee es el original del personaje Próspero, de La Tempestad. En cambio, todavía no ha habido, que yo sepa, antishakespearianos lo bastante locos pata imaginar que la obra de Shakespeare fue escrita por John Dee. Sin embargo, Dee me parece un candidato mejor que Francis Bacon a este respecto.

    A propósito, no puedo resistir la tentación de citar una teoría del humorista inglés A. A. Milne. Según él, Shakespeare no escribió solamente su propia obra, sino también Novum Organum, por cuenta de Francis Bacon, ¡que era completamente analfabeto! Esta teoría enfureció a los baconianos, es decir, a los que sostienen que Francis Bacon escribió la obra de Shakespeare.

    Liquidemos de pasada otra leyenda: John Dee no tradujo jamás el libro condenado, el Necronomicón de Abdul Al Azred, por la sencilla razón de que esta obra no ha existido nun¬ca. Pero, como dice acertadamente Lin Carter, si el Necronomicón hubiese existido, Dee habría sido, evidentemente, el único hombre capaz de procurárselo y de traducirlo.

    Desgraciadamente, el Necronomicón fue inventado de cabo a rabo por Lovecraft, el cual me lo confirmó en una carta. Es una lástima.

    La piedra negra, procedente de otro universo, recogida en primer lugar por el conde de Peterborough y, después, por Horace Walpole, se halla actualmente en el «British Museum». Este no permite que se utilice ni que sea sometida a ciertos análisis. Es una decisión lamentable. Pero si los análisis del carbono que compone esta piedra diesen una forma isotópica distinta de la del carbono terrestre, demostrando que la piedra viene de otra parte, todo el mundo se sentiría aturrullado.

    La Mónada jeroglífica de Dee puede encontrarse o conseguirse en forma de fotocopias. Pero sin las claves correspondientes a los diversos códigos de la obra, y sin los otros manuscritos de John Dee, quemados en Mortlake o destruidos por orden del rey Jacobo I, no puede servirnos de gran cosa.
    Fuente
    Bergier, Jacques. Los libros Condenados. Barcelona: Plaza & Janes, 1971

    Nota de S.A.M.
    Mucho cuidado , lo que aquí se presentan como ángeles , situaciones de la luz , no lo son en absoluto , lean y tomen todo con pinzas , no se comprometan con nada e irán comprendiendo .


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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por Sahú Ari Merek el Lun Dic 12, 2011 8:18 pm

    Howard Phillips Lovecraft
    Para otros usos de este término, véase H. P. Lovecraft (desambiguación).
    Howard Phillips Lovecraft

    Howard Phillips Lovecraft
    Nacimiento 20 de agosto de 1890
    Providence (Rhode Island) Estados Unidos
    Defunción 15 de marzo de 1937 (46 años)
    Providence (Rhode Island) Estados Unidos
    Ocupación escritor
    Nacionalidad estadounidense
    Período 1917-1937
    Género terror y ciencia ficción
    Movimientos terror cósmico materialista, Círculo de Lovecraft
    Influido porDesplegar
    Firma
    Sitio web oficial
    Howard Phillips Lovecraft (Providence, Estados Unidos, 20 de agosto de 1890 – ibídem, 15 de marzo de 1937) fue un escritor estadounidense, autor de novelas y relatos de terror y ciencia ficción. Se lo considera un gran innovador del cuento de terror, al que aportó una mitología propia (los mitos de Cthulhu), desarrollada en colaboración con otros autores y aún vigente. Su obra constituye un clásico del terror cósmico materialista, una corriente que se aparta de la temática tradicional del terror sobrenatural (satanismo, fantasmas), incorporando elementos de ciencia ficción (razas alienígenas, viajes en el tiempo, existencia de otras dimensiones). Cultivó también la poesía, el ensayo y la literatura epistolar.
    Biografía

    [editar]Primeros años


    Lovecraft con aproximadamente nueve años de edad.
    H. P. Lovecraft nació el 20 de agosto de 1890 a las 9 de la mañana en el hogar familiar situado en el Nº 194 (hoy 454) de Angell Street, en Providence, capital del estado de Rhode Island, el más pequeño de los Estados Unidos de América y uno de los seis que componen la región de Nueva Inglaterra. La casa fue derribada en 1961.
    Howard Phillips Lovecraft era el hijo único de Winfield Scott Lovecraft (1853-1898) - representante de ventas de la Gorham Silver Company, dedicada al comercio de la plata, metales preciosos y joyería - y de Sarah Susan Phillips Lovecraft (1857-1921), la segunda de cuatro hijos de Whipple Van Buren Phillips y Rhoby Alzada Place. Para ambos fue su primer matrimonio, ya habiendo cumplido los 30 años.
    Lovecraft procedía de unos ancestros distinguidos: en cuanto a su línea materna, los Phillips, se podría rastrear su linaje casi hasta el "Mayflower", ya que los antepasados de su madre se podrían rastrear hasta la llegada de George Phillips a Massachusetts en 1630. Cuando Lovecraft visitó algunas de las tierras de sus antepasados al este del estado de Rhode Island, el nombre de Phillips era recordado con cariño y respeto (ver "Selected Letters" 2,81f.); su línea paterna era de origen británico y Lovecraft pudo rastrear su apellido (Lovecraft o Lovecroft) hasta el siglo XV.
    A Howard, el pequeño Lovecraft, le gustaba frecuentar parajes extraños y apartados para poder dar rienda suelta a su desbordante imaginación. En esos sitios (cuevas, arboledas alejadas, etc.) recreaba situaciones históricas o se ensimismaba en la observación de pequeños detalles que, para el resto de las personas, pasaban inadvertidos, pero que a Lovecraft le fascinaban; como detenerse a escuchar a las hadas del bosque, o imaginar lo que podría existir en el espacio exterior. Quizás una de las razones por las que le gustaba tanto evadirse era por la estricta atadura a la que lo sometía su madre, diciéndole que él no debía jugar con niños de menor categoría, o insistiendo en que era feo y que nunca llegaría a triunfar.
    Cuando Lovecraft tenía tres años, su padre sufrió una crisis nerviosa en la habitación de un hotel de Chicago, donde se encontraba alojado por motivos de trabajo, y le ingresaron en el Butler Hospital, Centro Psiquiátrico de Providence y fue incapacitado legalmente debido a una serie de trastornos de índole neurológica. A partir de ese momento y durante los siguientes cinco años, estuvo ingresado en varias ocasiones en este hospital, donde murió el 19 de julio de 1898 con el diagnóstico de paresia general, una fase terminal de la neurosífilis. Aunque algunos biógrafos afirman que al niño Lovecraft le informaron de que su padre estaba paralizado y en estado comatoso durante ese período, todas las evidencias parecen demostrar que no fue así.
    Con la muerte del padre de Lovecraft, la educación del niño recayó sobre su madre, sus dos tías (Lillian Delora Phillips y Annie Emeline Phillips) y en especial en su abuelo materno, un importante empresario llamado Whipple Van Buren Phillips. Todos residían en la casa familiar.
    Lovecraft fue un niño prodigio: recitaba poesía a los dos años, leía a los tres y empezó a escribir a los seis o siete años de edad. Uno de los géneros que más le apasionó en su infancia fue el de las novelas policíacas, llevándolo incluso a formar la "Agencia de detectives de Providence" a la edad de 13 años. A los quince creó su primera obra, La bestia en la cueva, imitación de los cuentos de horror góticos. A los 16 escribía una columna de astronomía para el "Providence Tribune".
    Su abuelo materno lo alentaba a la lectura, y siendo ésta una de sus aficiones favoritas, no tardó en descubrir la inmensa biblioteca de su abuelo. En ella descubrió (con un ejemplar de La Ilíada para niños entre las manos) el paganismo grecolatino y Las mil y una noches, a una edad muy temprana, aunque posteriormente (a los cinco años) se declaró ateo, convicción que mantuvo hasta su muerte. Esto ayudó a que su imaginación se desarrollase rápidamente en comparación con el resto de los chicos de su edad, produciéndole una falta de adaptación con éstos. Cuando ellos querían jugar con espadas o a juegos fundamentalmente físicos, él prefería llevar a cabo entretenimientos más pausados e imaginativos, como representaciones históricas.
    Debido a su falta de perseverancia y de salud, no asistió al colegio hasta los ocho años y tuvo que dejarlo después de un año. Durante su absentismo escolar, leía con voracidad. Adquirió conocimientos de química y astronomía, llegando incluso a escribir en algunas revistas científicas. Publicó varias revistas de circulación limitada, comenzando en 1899 con La Gaceta Científica. Cuatro años después, regresó a la escuela pública "Hope Street High School", donde cursó dos años y medio en la educación secundaria, hasta que abandonó definitivamente los estudios.


    Phillips Whipple, abuelo de Lovecraft.
    En 1904, fallece su abuelo materno, Phillips Whipple Van Buren, afectando sobremanera al joven Lovecraft, de 14 años de edad. La mala gestión de las propiedades y del dinero familiar dejó a su familia en tan malas condiciones económicas que se vieron obligados a mudarse al número 598 (hoy un dúplex en 598-600) de Angell Street. Lovecraft quedó tan afectado por la pérdida de su abuelo y la casa que le vio nacer, que consideró el suicidio durante un tiempo. En 1908, antes de su graduación, sufrió un colapso nervioso y no recibió su diploma. S. T. Joshi, biógrafo de Lovecraft, sugiere que este colapso pudo deberse a sus dificultades con las matemáticas, una materia que necesitaba dominar para convertirse en astrónomo profesional. Este fracaso en su educación (él quería estudiar en la Universidad de Brown) fue una fuente de desilusión y vergüenza hasta el final de sus días.
    Aunque su mentalidad respondía a un racionalismo empirista, a Lovecraft le atraía la literatura imaginativa, seguramente influido por su escepticismo; encerrado en el pesimismo de la soledad y considerando que «el pensamiento humano es el espectá*** más divertido y más desalentador de la Tierra».
    Lovecraft escribió algunos relatos de ficción, pero desde 1908 hasta 1913, principalmente trató la poesía, mientras vivía como un ermitaño y teniendo apenas contacto con el mundo exterior, a excepción de su madre. Esta situación cambió al escribir una carta a la revista Argosy, quejándose sobre lo insípido de las historias de amor de uno de los escritores más populares de la publicación, Fred Jackson. El debate entre los defensores de Jackson y Lovecraft en la columna de opinión llamó la atención de Edward F. Daas, presidente de la UAPA, que invitó a Lovecraft a unirse a ellos en 1914. La UAPA infundió un nuevo vigor a Lovecraft y le incitó a contribuir con sus poemas y ensayos. Un tiempo después, se convirtió en presidente de la UAPA, e incluso llegó a ser presidente de la NAPA, la rival de la UAPA. En 1917, a petición de algunos amigos, volvió a la ficción con historias mucho más pulidas, como La tumba y Dagon. Ésta última fue su primer trabajo publicado de forma profesional, apareciendo en Weird Tales en 1923. Sobre esta época, comenzó a formarse una enorme red de admiradores, entre los que se encontraban Robert Bloch, Clark Ashton Smith y Robert E. Howard, creador este último de Conan el Bárbaro. La extensión y frecuencia de sus cartas, le harían uno de los más grandes escritores de su siglo.[cita requerida]
    A diferencia de los mínimos efectos producidos en el niño Lovecraft por la muerte de su padre, en 1921 tuvo lugar la muerte de su madre, que le supuso una fuerte conmoción. Ocurrió después de una larga enfermedad, que algunos biógrafos suelen relacionar con la sífilis de su padre, aunque en cualquier caso la realidad es que la causa inmediata de la muerte fue un post-operatorio deficiente después de una intervención quirúrgica de vesícula biliar. Fue ingresada en el Butler Hospital, como su marido antes que ella. Durante su ingreso, escribía frecuentemente cartas a Lovecraft, y permanecieron muy unidos hasta su muerte el 21 de mayo de 1921. Lovecraft contaba con 31 años de edad.
    Muchos críticos consideran a la madre de Lovecraft la causante de todos los comportamientos peculiares y un tanto extravagantes que Lovecraft mostró durante su existencia. Parece ser que después de la muerte de Winfield (su marido), Sarah descargó todas las frustraciones de una burguesa venida a menos sobre su único hijo, sobreprotegiéndolo hasta límites demenciales y tratándole como si fuera su único bien en la tierra, favoreciendo así el desarrollo de unas determinadas características de personalidad, comunes en estos casos, que condicionarían su patrón conductual mientras vivió; entre otros aspectos destacados, prefiriendo las relaciones humanas con su pequeño entorno que le ofrecía una mayor seguridad antes que con un entorno social más amplio y desconocido que no controlaba debido a ese déficit en habilidades sociales óptimas por falta de aprendizajes adecuados en su infancia y adolescencia.
    [editar]Boda y Nueva York
    La muerte de su madre y la pérdida de la riqueza familiar en 1921, le llevaron a abandonar la idea de llevar una vida dedicada a la escritura, obligándolo a trabajar en pequeños encargos, que en la mayoría de las situaciones consistirían en retocar escritos de otros autores, menos dotados para la escritura que él. Gracias a este tipo de trabajos conoció a muchos de los que después formarían el llamado "Círculo de Lovecraft",1 entre ellos Robert E. Howard, Clark Ashton Smith, Robert Bloch, Frank Belknap Long, August Derleth y otros más. Para estos escritores y "amigos", Lovecraft presentaba una gran diferencia entre su personalidad a través de las cartas, frente a su forma de ser en persona. Lo definían como entusiasta y generoso, creativo y prodigio de inteligencia... pero también con una faceta racista que no abandonó hasta los últimos meses de su vida.
    Unas semanas después de la muerte de su madre, Lovecraft acudió a una convención de periodistas aficionados en Boston, donde conoció a Sonia Greene. Nacida en 1883, tenía ancestros judíos procedentes de Ucrania y era siete años mayor que Lovecraft. Se casaron en 1924, y se mudaron al municipio de Brooklyn, en la ciudad de Nueva York. Las tías de Lovecraft no vieron con buenos ojos esta boda, ya que Sonia era comerciante, propietaria de una tienda de sombreros y empleada en la United Amateur Press Association. Inicialmente Lovecraft quedó embelesado con Nueva York, pero pronto la pareja se vio inmersa en dificultades económicas. Sonia perdió su tienda y su salud comenzó a empeorar. Lovecraft no pudo encontrar un trabajo, por lo que su esposa se mudó a Cleveland para buscar empleo y Lovecraft se quedó en el barrio Red Hook de Brooklyn, donde comenzó a sentir una profunda aversión por la vida neoyorkina.2 En efecto, la desalentadora realidad sobre la imposibilidad de mantener un trabajo en un lugar cuya población mayoritaría era inmigrante, entraba en un irreconciliable conflicto con la opinión sobre sí mismo, de ser un privilegiado anglosajón, por lo que su racismo galvanizó hasta el punto del miedo.3
    En 1926, Sonia y Lovecraft, todavía viviendo de forma separada, acordaron un divorcio amigable, donde Lovecraft alegó "las grandes divergencias entre ambos y los problemas económicos", aunque nunca se llevó a cabo. Debido al fracaso de su matrimonio, algunos biógrafos han especulado con la posibilidad que Lovecraft fuera asexual, aunque Sonia dijera de él que era un "adecuado y excelente amante"[1].
    [editar]Regreso a Providence
    De vuelta a Providence el 17 de abril de 1927, convivió con sus tías durante los años siguientes, en una "espaciosa y marrón casa de madera victoriana" en la calle Barnes número 10 (la dirección del Dr. Willett en El caso de Charles Dexter Ward) hasta 1933. Allí es en donde se ve superado por la sensación de fracaso que lo rodea, abandonándose a la soledad y la frustración. En esta época disfruta de paseos nocturnos, que repercuten en su hundimiento personal, y crean una esfera invisible de miedos que nunca le permitirán recuperarse, aunque de forma paralela, contribuyen a su máximo esplendor literario. En estos fructíferos años escribe la gran mayoría de sus obras más conocidas, como La llamada de Cthulhu en 1926, En las montañas de la locura en 1931 o El caso de Charles Dexter Ward, principalmente publicadas en la revista Weird Tales.
    En estos mismos años visitó a varios anticuarios residentes en Quebec, Nueva Inglaterra, Filadelfia y otros lugares, y siguió manteniendo su enorme correspondencia. Supervisó las carreras y cultivó su amistad con muchos escritores jóvenes, como August Derleth, Donald Wandrei, Robert Bloch y muchos otros, y mostró preocupación con las condiciones políticas y económicas del país. En la gran depresión, mostró su apoyo a Roosevelt y se convirtió en un socialista moderado, mientras continuó estudiando una gran variedad de temas, desde filosofía a literatura o historia de la arquitectura.
    Los últimos dos o tres años de su vida fueron muy apurados. A pesar del duro trabajo y de sus esfuerzos como escritor, la pobreza en la que vivía aumentó. En 1932, su querida tía, la señora Clark, murió, y se vio obligado a mudarse a una pequeña y exigua habitación de alquiler con su otra tía, la señora Gamwell en 1933, situada en la calle College 66, detrás de la biblioteca John Hay (La dirección actual de esta casa es "65 Prospect Street"). Además, su íntimo amigo Robert E. Howard se suicidó el 11 de junio de 1936, dejándolo desconcertado y profundamente apenado.
    Sus últimas obras fueron incrementando en longitud y complejidad, lo que dificultaba la venta, que llevó a Lovecraft a trabajar de revisor para otros autores, de escritor fantasma, como en "The Mound," "Winged Death," y "El diario de Alonzo Typer", y también en poesía y otros estilos literarios.
    [editar]Últimos años
    En sus últimos años, su naturaleza enfermiza y la desnutrición fueron minando su salud. Su anormal sensibilidad a cualquier temperatura inferior a los 20º se agudizó hasta el punto de que se sentía realmente enfermo a tales temperaturas. Durante el último año de su vida, sus cartas estaban llenas de alusiones a sus malestares y dolencias. A finales de febrero de 1937, cuando contaba con cuarenta y seis años, ingresó en el hospital Jane Brown Memorial, de Providence. Allí murió a primeras horas de la mañana del 15 de marzo de 1937, de cáncer intestinal complicado con la denominada enfermedad de Bright. Aunque actualmente este término no suele utilizarse se refiere a una serie de enfermedades inflamatorias de los riñones. Es decir, parece ser que Lovecraft tuvo una complicación de su enfermedad tumoral intestinal con una grave insuficiencia renal que provocó su fallecimiento. El diagnóstico de su enfermedad tuvo lugar apenas un mes antes de su muerte.


    «Yo soy Providence»
    Fue enterrado tres días después en el panteón de su abuelo Phillips en el cementerio de Swan Point; aunque su nombre está inscrito en la columna central, ninguna lápida señala su tumba. Muchos años después de su muerte, en la lápida que le erigió un grupo de aficionados puede leerse una línea tomada de una de sus miles de cartas que escribía a sus corresponsales: «Yo soy Providence». Ocasionalmente, en la lápida escriben otra frase, citada de La llamada de Cthulhu:
    «That is not dead which can eternal lie,
    And with strange aeons even death may die.»
    «No está muerto lo que puede yacer eternamente,
    y con extraños eones incluso la muerte puede morir.»
    [editar]Trasfondo del trabajo de Lovecraft

    El nombre de Lovecraft es sinónimo de ficción de horror; sus escritos, particularmente los Mitos de Cthulhu, han influido a los autores de ficción a lo largo y ancho del mundo, y podemos encontrar elementos lovecraftianos en novelas, películas, música, videojuegos, cómics y dibujos animados. Por ejemplo, los villanos de Gotham City en Batman son encarcelados en el Asilo Arkham, en Arkham, una invención de Lovecraft. Muchos escritores modernos de terror, como Stephen King, Bentley Little, Joe R. Lansdale, por nombrar a unos pocos, han citado a Lovecraft como una de sus más importantes influencias.
    Lovecraft fue un escritor relativamente desconocido en su propia época. Mientras que sus historias se habían hecho un lugar en publicaciones como Weird Tales, mucha gente no conocía su nombre. A pesar de ello, mantenía regularmente correspondencia con otros escritores contemporáneos, como Clark Ashton Smith y August Derleth, gente que se convirtió en buenos amigos suyos, incluso sin haberse nunca conocido en persona. Este nutrido grupo de escritores llegó a conocerse como el "Círculo de Lovecraft", ya que tomaban prestados elementos de las historias de Lovecraft - libros misteriosos con nombres inquietantes, panteones de dioses extraterrestres, como Cthulhu y Azathoth, y lugares como Miskatonic y Arkham - para usarlos en sus propias historias (con la bendición y ánimo de Lovecraft). Se ha sugerido que fueron los esfuerzos del Círculo de Lovecraft - particularmente August Derleth - los que evitaron que el nombre y las historias de Lovecraft desaparecieran completamente en la oscuridad.
    Después de la muerte de Lovecraft, el Círculo de Lovecraft siguió contribuyendo a su leyenda. August Derleth fue, probablemente, el más prolífico de todos ellos, ya que amplió y extendió la visión de Lovecraft. Las contribuciones de Derleth han sido controvertidas, ya que mientras Lovecraft nunca consideró a su panteón de dioses extraterrestres más que como parte de la trama argumental, Derleth creó una cosmología completa, con una guerra entre Los Antiguos o Dioses arquetípicos, como Hypnos o Ulthar, y los Dioses Primigenios, como Cthulhu y Nyarlathotep. Además, asoció a los Dioses Primigenios a los cuatro elementos. Algunos fans de Lovecraft no han visto con buenos ojos dichas modificaciones, puesto que parecen contradecir la visión de Lovecraft de un universo desordenado y sin plan, donde los seres menos malevolentes simplemente no se interesaban en la humanidad. La pregunta que todo fan se hace es ¿Hubiera Lovecraft aprobado las extensiones de Derleth? Se dice que Lovecraft era muy comprensivo sobre esta clase de adiciones y modificaciones, por lo que probablemente hubiera dado el visto bueno a Derlerh, pero no lo hubiera adoptado para sus propias historias. Si había un Círculo de Lovecraft, entonces la versión de Derleth sería un añadido interesante, pero no formaría parte del Círculo.
    El trabajo de Lovecraft ha sido agrupado en tres categorías por algunos críticos. Mientras que Lovecraft prefirió no referirse a estas categorías él mismo, sí escribió en alguna ocasión: "Existen mis piezas Edgar Allan Poe y mis piezas Dunsany -pero- ¿dónde están mis piezas Lovecraft?4
    Historias macabras (c. 1905–1920)
    Historias del Ciclo del Sueño (c. 1920–1927)
    Los Mitos de Cthulhu / Lovecraft (c. 1925–1935)
    Algunos críticos no ven la diferencia entre el Ciclo del Sueño y los Mitos de Cthulhu, frecuentemente señalando el recurrente Necronomicón y los subsiguientes dioses. Una explicación frecuentemente argüida es el que el Ciclo Del Sueño pertenece más a un género de fantasía en tanto que Los Mitos pertenece a la ciencia ficción.
    Las pesadillas que sufría Lovecraft le sirvieron de inspiración directa para su trabajo, y es quizás una visión directa de su inconsciente y su simbolismo explica su continuo revuelo y popularidad. Todos estos intereses le llevaron a apreciar de manera especial el trabajo de Edgar Allan Poe, quien influyó fuertemente en sus primeras historias, de atmósfera macabra y ocultos miedos que acechan en la oscuridad. El descubrimiento de Lovecraft de las historias de Edward Plunkett, Lord Dunsany, llevó su literatura a un nuevo nivel, resultando en una serie de fantasías que tomaban lugar en la tierra de los sueños. Fue probablemente la influencia de Arthur Machen, con sus bien construidos cuentos sobre la supervivencia del antiguo mal y de sus creencias místicas en misterios ocultos que yacían detrás de la realidad que finalmente ayudaron a inspirar a Lovecraft a encontrarse a sí mismo a partir de 1923.
    Otra inspiración provino de una fuente insospechada: los avances científicos en áreas como la biología, astronomía, geología y física, que reducían al ser humano a algo insignificante, impotente y condenado en un universo mecánico y materialista, un pequeñísimo punto en la vastedad infinita del cosmos. Estas ideas contribuyeron de forma decisiva a un movimiento llamado cosmiquismo, y que le dieron a Lovecraft razones de peso para su ateísmo.
    Esto lo llevó a un trono oscuro con la creación de lo que es hoy llamado comúnmente el Mito de Cthulhu, un panteón de deidades alienígenas extradimensionales y horrores que se alimentan de la humanidad y que tienen trazos de antiguos mitos y leyendas. El término Mito de Cthulhu fue acogido por el autor August Derleth después de la muerte de Lovecraft. El autor se refería a su mitología artificial como Yog-Sothothery.
    Sus historias crearon uno de los elementos de mayor influencia en el género del horror: el Necronomicón, el escrito secreto del árabe Abdul Alhazred. El impacto y la fortaleza del concepto del mito ha llevado a algunos a concluir que Lovecraft basó su trabajo en mitos pre-existentes y en creencias ocultistas. Ediciones apócrifas del Necronomicón también han sido publicadas a través de los años.
    Su prosa es anticuada, y frecuentemente usaba vocabulario arcaico u ortografía en desuso, así como adjetivos de extraño uso (gibosa, ciclópeo, atávico) e intentos de transcribir dialectos, que han sido calificados de imprecisos. Su trabajo, al ser Lovecraft un anglófilo, está plasmado de un inglés británico utilizando comúnmente escritura anacrónica.
    Lovecraft fue un prolífico escritor de cartas. Durante su vida escribió miles de ellas, aunque no se conoce el número exacto. Una estimación de 100.000 parece ser acertada, como apunta L. Sprague de Camp. En algunas ocasiones las fechaba 200 años antes de la fecha en que habían sido escritas, lo que las databa en la época colonial americana, antes de la Revolución Americana que ofendía su Anglofilia. Explica que, según él, los siglos XVIII y XX habían sido los mejores; el primero siendo el siglo de nobleza y de gracia y el segundo de la ciencia, en tanto que el siglo XIX, en particular la era Victoriana habría sido un error.
    [editar]Temas

    En las historias de Lovecraft se repiten varios temas:
    [editar]Conocimiento prohibido
    En La llamada de Cthulhu, de 1926, Lovecraft escribió:
    "No hay en el mundo fortuna mayor, creo, que la incapacidad de la mente humana para relacionar entre sí todo lo que hay en ella. Vivimos en una isla de plácida ignorancia, rodeados por los negros mares de lo infinito, y no es nuestro destino emprender largos viajes. Las ciencias, que siguen sus caminos propios, no han causado mucho daño hasta ahora; pero algún día la unión de esos disociados conocimientos nos abrirá a la realidad, y a la endeble posición que en ella ocupamos, perspectivas tan terribles que enloqueceremos ante la revelación, o huiremos de esa funesta luz, refugiándonos en la seguridad y la paz de una nueva edad de las tinieblas." (Howard Phillips Lovecraft, La llamada de Cthulhu)
    Los protagonistas de las historias de Lovecraft siempre son conducidos a la "unión de esos disociados conocimientos", y también así comienzan muchas de sus historias. Cuando tal cosa ocurre, la mente del protagonista o investigador, por lo normal, queda destruida por la abismal enormidad de lo descubierto, al ser incapaz de asimiliar semejante conocimiento. Aquellos que se cruzan con manifestaciones "vivas" de lo incomprensible, se vuelven locos.
    Aquellos personajes que intentan hacer uso de este conocimiento, están, invariablemente, condenados. Algunas veces su trabajo atrae la atención de seres malévolos; ocasionalmente, son aniquilados por monstruos de su creación.
    [editar]Influencias extraterrenas en la humanidad


    Cthulhu, una de las creaciones de Lovecraft.
    Los seres de los Mitos de Lovecraft a menudo se sirven de humanos. Cthulhu, por ejemplo, es venerado bajo distintos nombres por diferentes cultos alrededor del mundo, como los esquimales de Groenlandia y los practicantes de Vudú de Luisiana.5
    Los adoradores son usados por Lovecraft por motivos narrativos como ayuda en el hilo conductor de la historia. A veces intervienen de forma directa en la acción. La mayoría de los seres de Los Mitos son extremadamente poderosos como para ser derrotados por humanos, y su conocimiento directo significa, normalmente, que la víctima se vuelva loca. Cuando se llega a un acuerdo con ellos, Lovecraft necesita una forma de proveer una estructura dramática para construir el hilo tensor sin llevar la historia a un final prematuro. Los adoradores le ofrecen la forma de revelar información sobre sus "dioses" en pequeñas dosis, y haciendo posible para los protagonistas ganar batallas temporales. Lovecraft, como sus contemporáneos, imaginó "salvajes" cercanos a la Tierra, es decir, en el caso de Lovecraft, cercanos a Cthulhu.
    [editar]Culpa atávica
    Otro tema recurrente en las historias de Lovecraft es la idea de que los descendientes en una línea de sangre nunca pueden escapar de los crímenes cometidos por sus antepasados, si éstos han sido suficientemente atroces. Los descendientes pueden estar alejados en tiempo y en espacio (y, además, en culpabilidad) del acto en sí mismo, pero la sangre se lo revelará (Las ratas en las paredes, El horror oculto, Arthur Jermyn, El alquimista, La sombra sobre Innsmouth y El caso de Charles Dexter Ward).
    Un ejemplo de crimen que Lovecraft considera suficientemente atroz para esta clase de consecuencias es el canibalismo (El grabado en la casa y Las ratas en las paredes).
    [editar]Imposibilidad de escapar del Destino
    A menudo, en las historias de Lovecraft, el protagonista es incapaz de controlar sus propias acciones, o encuentra imposible cambiar el curso de los acontecimientos. Muchos de estos personajes escaparían del peligro si simplemente corrieran en dirección opuesta, aunque esta posibilidad nunca surge o es de alguna forma sometida por una entidad externa, como en El color que cayó del cielo. Con frecuencia estos sujetos se encuentran bajo la influencia de algún ser malévolo u otros seres. Con la misma inevitabilidad que el destino del ancestro, huir o suicidarse no proporciona la completa seguridad de escapar (El ser en el umbral, El intruso, El caso de Charles Dexter Ward, etc.) En algunos casos, este destino se manifiesta para toda la humanidad, y no existe escape posible (La sombra del tiempo, La sombra sobre Innsmouth). En relatos como Los sueños en la Casa de la Bruja, la poética de Lovecraft apunta a la imposibilidad de triunfo de los saberes popular y científico (las leyendas y la ciencia) frente al horror de lo desconocido.
    [editar]La civilización amenazada
    Lovecraft juega a menudo con la idea de la civilización que lucha penosamente contra elementos bárbaros y primitivos. En algunas historias esta lucha es a nivel individual; la mayoría de sus protagonistas poseen una cultura y unos estudios elevados, pero se ven gradualmente corrompidos por una influencia maligna.
    En estas historias, la "maldición" es normalmente hereditaria, o por cruzarse con seres no humanos (Hechos tocantes al difunto Arthur Jermyn y su familia en 1920, La sombra sobre Innsmouth en 1931) o a través de cierta influencia mágica (El caso de Charles Dexter Ward). La degradación física y mental aparecen de forma conjunta. El tema de la "sangre corrompida", podría representar la preocupación de Lovecraft respecto la historia de su familia, particularmente la muerte de su padre debido a lo que Lovecraft sospechaba que fue a causa de un desorden sifilítico.
    En otras historias, una sociedad al completo es amenazada por la barbarie. A veces, dicho barbarismo es representado por una amenaza externa, con una civilización destruida por la guerra (Polaris). De vez en cuando, un pequeño grupo de gente cae en decadencia y surge espontáneamente un atavismo (El horror oculto). Mucho más frecuentemente, tales historias involucran a una cultura civilizada que es gradualmente socavada por una clase baja marginal, sin educación ni derechos, que se halla influenciada por fuerzas inhumanas.
    [editar]Racismo
    Un componente común y dramático en el trabajo de Lovecraft es asociar la virtud, el intelecto, una clase elevada, civilización, y racionalidad a la etnia anglosajona blanca, que a menudo contrapuso con el corrupto, intelectualmente inferior, incivilizado e irracional, que asoció con gente de clase baja, racialmente impura, y/o no de raza europea, de piel oscura, que frecuentemente eran los villanos en sus historias.
    Algunas de sus opiniones racistas más cruentas pueden localizarse en su poesía, particularmente en On the creation of Niggers y New England Fallen (ambas de 1912). En On the creation of Niggers, Lovecraft plasma de una forma muy cruda sus prejuicios, caracterizando explícitamente a la gente negra como sub-humanos:
    http://es.wikipedia.org/wiki/Howard_Phillips_Lovecraft


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    Mensaje por Sahú Ari Merek el Lun Dic 12, 2011 8:21 pm

    Todos los libros y obras de H. P. LovecraftHongos de Yuggoth 2011 El horror sobrenatural en la literatura y otros escritors téoricos y autobiográficos 2010 Hongos de Yuggoth y otros poemas fantásticos 2010 H.P. Lovecraft. Poemas 2009 Cuentos I: 1897-1920 2009 El alquimista y otros relatos 2009 Bestiario 2008 Narrativa completa 2007 La hoya de las brujas y otros cuentos 2003 Los mitos de Cthulhu 2002 (2011) El horror en la literatura 1998 (2002) El museo de los horrores 1993 La sombra fuera del espacio 1991 La habitación cerrada y otros cuentos de terror 1976 (2001) El cazador en la oscuridad y otros cuentos 1951 El que acecha en el umbral 1946 (1983) El extraño y otros cuentos 1939 En los muros de Eryx 1936 La extraña casa elevada entre la niebla 1936 La sombra sobre Insmouth 1936 En la noche de los tiempos 1934 El clérigo malvado y otros relatos 1933 El horror en el cementerio 1933 Más allá de los eones 1933 Los sueños de la casa de la bruja 1932 Descripción de la ciudad de Quebec 1931 (2005) En las montañas de la locura 1931 (2010) El que susurra en la oscuridad 1930 El caso de Charles Dexter Ward 1928 (2011) El horror de Dunwich 1928 El modelo de Pickman 1927 El color que cayó del cielo 1927 Historia del Necronomicón 1927 La búsqueda en sueños de la Ignota Kadath 1927 La llamada de Cthulhu 1926 En la cripta 1925 El caos reptante 1920 Nyarlathotep 1920 Viajes al otro mundo. Ciclo de aventuras oníricas de Randolph Carter 1919 (2005) Dagon 1917 La tumba 1917


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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por Sahú Ari Merek el Lun Dic 12, 2011 8:25 pm

    Lovecraft, poeta maldito
    José Luis Fernández Arellano



    Pese a que el infortunio, uno de los ingredientes fundamentales del malditismo literario, no se ha cebado a lo largo de la historia con particular virulencia en los escritores de terror, sí lo hizo señaladamente en algunos de los más importantes: Edgar Allan Poe, John William Polidori, Gustavo Adolfo Bécquer, Margaret Oliphant, Guy de Maupassant, Richard Middleton, Ambrose Bierce, Frank Belknap Long, discípulo de Lovecraft; el uruguayo, imitador de Poe, Horacio Quiroga... Poe y Long padecieron directamente la más indigna pobreza. El poco conocido pero excelente escritor de fantasmas inglés Middleton, así como el secretario de Lord Byron, Polidori, y Quiroga, no sabiendo o pudiendo aprovechar el singular talento de que disfrutaban, optaron por el suicidio, con el fin de reparar por la vía rápida sus muchos complejos, miedos y crisis personales. Bierce, “el amargo”, precursor de Lovecraft como Poe, fue escritor raro y tampoco muy bien visto en su tiempo, y ante el cada vez más exigente engorro que encontraba en la vejez, parece ser que tomó la cómoda determinación de hacer que otros lo “suicidaran”, adentrándose en Méjico justo cuando había estallado la revolución. Oliphant (autora de la muy recomendable novela corta “La puerta abierta”, 1882), viuda prematura, trabajó siempre a destajo con la pluma para mantener a su familia, asistiendo, no obstante, durante años, impotente, a las sucesivas pérdidas de sus más allegados, lo que finalmente la mató de pena. Bécquer constituye el epítome del poeta romántico, relegado a segundo plano por sus contemporáneos y muerto prematuramente de tuberculosis. El francés Maupassant, escritor flaubertiano de éxito en su juventud, debido a la sífilis y a su natural neurótico, acabó perdiendo posición y cordura, hallando la muerte asimismo apenas adentrado en la madurez.

    No tan luctuosas pintan las cosas entre los autores actuales; se sabe, al menos, que no es una vida de enfermedad o estrecheces lo que inspira los espantos de Stephen King, Dean Koontz, Ramsey Campbell, Peter Straub o Clive Barker. Tampoco les fue nada mal en su día a muchos de los grandes creadores universales del género: los Robert L. Stevenson, Henry James, Arthur Conan Doyle, Nathaniel Hawthorne, Rudyard Kipling, M. R. James, autores todos ellos que disfrutaron en vida de prestigio social y una posición económica más o menos desahogada. Ninguno de estos grandes escritores de lo siniestro, pues, responde al modelo de poeta maldito genuino, que encarnan básicamente, además de Poe, Maupassant y algún otro, los franceses Baudelaire, Verlaine y Rimbaud, y el hispano César Vallejo.

    Caracteres comunes a tales atormentados semidioses suelen ser: neurosis constitucional o sobrevenida; historial de bohemia y marginación social, con abuso de alcohol y estupefacientes; actitud de rebeldía e insubordinación contra el poder establecido, ya sea en el terreno social o estético; seducción por el mal o los abismos; muerte temprana; y, en consonancia con todo ello, desarrollo de una obra majestuosa, modélica y revolucionaria, tanto en la forma como en el contenido.

    Poe, paradigma original de Lovecraft, cumplía sobradamente con todos los requisitos. En cuanto a marginación social, la malevolencia acaso envidiosa de Stevenson nos recuerda que incluso «el hambre llamó con demasiada frecuencia a su puerta». Difícilmente se hace comprensible dicha circunstancia en un escritor tan prodigiosamente dotado (aspecto en que también se le asemeja el de Providence). Pero, avivado por el alcohol y la justa soberbia artística, el espíritu de la «perverseness» que con tan escalofriante agudeza analizó en varios de sus relatos –la coartada del malditismo por excelencia–, abortó siempre en su mente todo viso de sentido común, con lo que no fue nunca capaz de estructurar, para sí y para su desventurada familia, una vida decente. Da la impresión de que los Middleton y Maupassant sucumbieron a la debilidad, y Poe a la grandeza.

    La pregunta en este punto es obvia: el motivo de encuadrar a Lovecraft en tan patibulario círculo. La única característica, si bien se piensa, que el sobrio y altanero creador de Abdul Alhazred no comparte con sus colegas abiertamente malditos, es la dependencia del alcohol y los narcóticos. Dicha carencia, sin embargo, se encuentra de sobra compensada simplemente por su malsana afición a la vida nocturna, a la soledad y al demente regodeo en su deslumbrante capacidad onírica. Si persistimos en la comparación con Poe, Lovecraft igualaba muchas de las dotes intelectuales de éste (al menos en erudición, posiblemente lo superaba, según su biógrafo L. Sprague de Camp), y en cuanto a potencia imaginativa y creadora, ambos llegaban por fuerza, de uno u otro modo, un poco más lejos que cualquier otro autor. Ambos, también, fuera de las publicaciones periódicas, apenas vieron algún libro publicado en vida (Lovecraft, La sombra sobre Innsmouth, de 1932), y económicamente, en efecto, pasaron toda la vida grandes dificultades.

    En el terreno literario, las muchas coincidencias (la deuda de Lovecraft) han sido señaladas repetidamente por los estudiosos. Uno de los más importantes, Rafael Llopis (Los mitos de Cthulhu, Alianza Editorial), afirma que, entre otras obras, el Gordon Pym de Poe fue «releído o repensado o resentido» por su discípulo a la hora de abordar la que fue quizá su obra capital, En las montañas de la locura. Michel Houellebecq, por su parte, en su sentida declaración de amor H. P. Lovecraft, contra el mundo, contra la vida, establece tácitamente dos acusados paralelismos literarios entre uno y otro, por cuanto lo que afirma de HPL cabe decirse en igual medida de Poe. Así, ambos destruyen «a sus personajes sin sugerir nada más que el desmembramiento de una marioneta», tratando los dos también a esos personajes como «proyecciones de la verdadera personalidad de su autor».

    Esta factura de caracteres (cualquiera de los míseros asesinos anónimos de Poe o de los osados “profesores” de Lovecraft), autorreferente y obsesiva (Houellebecq la valora en Lovecraft como virtud, puesto que «contribuye a reforzar la fuerza de convicción de su universo»), ¿no invita a pensar en una especie de reivindicación artística del ego herido por parte del creador? ¿No derivará, por vía simbólica, de la vivencia de marginalidad social experimentada tan larga e intensamente por ambos escritores? Lovecraft llevó su malditismo en este punto aún más lejos que Poe, ya que, pese a intentarlo con ahínco –así lo recuerda Sprague de Camp, refiriéndose a la breve época de su matrimonio–, fue siempre incapaz de dar, siquiera, con un primer empleo “normal”. Sus relaciones con el mundo se reducían al rancio círculo familiar (su madre, sus viejas tías), y al cómodo y distante trato epistolar (se dice que escribió ¡unas cien mil cartas!). Lovecraft, por último, murió joven y solo, a los 46 años; únicamente vivió seis años más que su mentor de Boston y, como él, fuera de algunos destellos de gloria, en su día fue valorado apenas por un exiguo grupo de amigos y admiradores.

    Pero lo que hace de verdad “maldito” al taciturno caballero de Nueva Inglaterra, como a Poe, es la honda seducción que obraba en él por lo siniestro y maligno. Materialista y ateo confeso, vemos a través de sus tremendos poemas e historias que fue capaz de extraer de sus penurias, prejuicios e inadaptaciones, de sus lecturas y sueños distorsionados y enloquecidos, del aparentemente nada vergonzante “amateurismo” literario que le perseguiría siempre, toda una simbología, probablemente compensatoria, insistimos, de los mismos; hasta una mitología completa, de la A a la Z. El ominoso culto a que dio origen (consúltese, si no, en Internet), al contrario que su, decimos, ateo creador, sí que admitía dioses, extraterrestres como todos los dioses, pero los suyos no podían ser del tipo bondadoso y compasivo que adoraban sus contemporáneos acomodados en sus iglesias puritanas de altos pináculos; los de Lovecraft, dotados de nombres fonéticamente tan sugerentes como Cthulhu, Yog-Sothoth, Nyarlathotep…, eran apocalípticos monstruos de crueldad y horror indecible, atrapados en precarias dimensiones siempre prestas a desbordarse infernalmente en la nuestra.

    Habría que preguntarse, por último, qué Necronomicon hubiese escrito Lovecraft de haberse atrevido, como muchos todavía sugieren, a seguir el ejemplo de Poe también con el alcohol y el láudano.

    En mí despertaron sentidos hasta entonces dormidos, que me revelaron precipicios y vacíos poblados de horrores flotantes, abismos que conducían a simas insondables, a océanos tenebrosos y a negras ciudades de torres basálticas donde nunca brilló luz alguna.

    http://www.literaturas.com/v010/sec0803/suplemento/Articulomarzo8.html


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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por Sahú Ari Merek el Lun Dic 12, 2011 8:33 pm

    A todos estos " extraterrestres " los debemos llamar aextradimensionales , y si bien es ficción , creo , sirve para saber , o tener como aproximación , algo de lo que en verdad está sucediendo .


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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por Sahú Ari Merek el Lun Dic 12, 2011 8:37 pm

    Necronomicón


    Elemento de atrezo diseñado para parecerse al Necronomicón.
    El Necronomicón (en griego Nεκρονομικόv) es un grimorio (libro mágico) ficticio ideado por el escritor estadounidense Howard Phillips Lovecraft, uno de los maestros de la literatura de terror y ciencia ficción. Es mencionado por primera vez en el cuento El sabueso (The hound, 1922). Su presunto autor fue el «árabe loco» Abdul Alhazred, cuyo nombre figura en La ciudad sin nombre (The Nameless City, 1921).
    El libro es, asimismo, mencionado por otros autores del círculo lovecraftiano, como August Derleth o Clark Ashton Smith. Desde entonces, el libro ficticio ha inspirado la publicación de diversas obras de igual título.

    El título

    La etimología de Necronomicón es más transparente de lo que suele creerse. Aunque la forma no está testimoniada en griego antiguo, se trata de una construcción análoga a adjetivos comunes como ἀστρονομικός (astronómico), o οἰκονομικός (económico). Estos adjetivos están formados por tres elementos: Un lexema (ἀστρο-, οἰκο-, νεκρο-) + el lexema νόμος ('ley, administración') + el sufijo -ικος, sin significado, que sirve para formar adjetivos. Así pues, astronómico significa etimológicamente "relativo a la ley u ordenación de los astros"; el neologismo necronómico sería "relativo a la ley (o las leyes) de los muertos".
    Cuando estos adjetivos se ponen en neutro singular (ἀστρονομικόν) o plural (ἀστρονομικά), adquieren un valor genérico: en el ejemplo, "lo relativo a los astros", "las cosas relativas a la ordenación de los astros". Necronomicón, neutro singular, es por tanto "(el libro que contiene) lo relativo a la(s) ley(es) de los muertos", del mismo modo que el Astronomicón del poeta latino Marcus Manilius (s. I d. C.) es un tratado sobre los astros.
    En una carta de 1937 dirigida a Harry O. Fischer Lovecraft revela que el título del libro se le ocurrió durante un sueño.1 Una vez despierto, hizo su propia interpretación de la etimología: a su juicio significaba «Imagen de la Ley de los Muertos», pues en el último elemento (-icon) quiso ver la palabra griega εἰκών (latín icon), «imagen».2
    [editar]Descripción

    Según H.P. Lovecraft, el Necronomicón es un libro de saberes arcanos y magia ritual cuya lectura provoca la locura y la muerte. Pueden hallarse en él fórmulas olvidadas que permiten contactar con unas entidades sobrenaturales de un inmenso poder, los Antiguos, y despertarlas de su letargo para que se apoderen del mundo, que ya una vez fue suyo.
    Se supone que esta dividido en cuatro libros:
    Libro Capítulos Descripción
    I
    42
    Cuenta las grandezas de los Primigenios y sus legiones; y el esplendor de los Dioses.
    II
    19
    Habla sobre lo acontecido en el año de la muerte y el temido Nyarlathotep.
    III
    36
    Narra acerca de la magia, de sus rituales, y secretos.
    IV
    Aquí se describe lo escrito en el Libro del Destino, que anuncia lo que sucederá en la sagrada Orden.
    Quizás la cita más famosa del Necronomicón en la narrativa de Lovecraft es ésta:
    «Que no está muerto lo que yace eternamente, y con los eones extraños incluso la muerte puede morir».
    El Necronomicón aparece en gran parte de los escritos de Lovecraft, que cita también otros libros de magia, como De vermis mysteriis (en latín, "Sobre los misterios del gusano") y Le culte des goules (que en francés quiere decir "El culto de los gules"), atribuido al Conde D'Erlette (un guiño a August Derleth, miembro del "Círculo de Lovecraft"). Otros de los libros, reales o no, que aparecen en las ficciones de Lovecraft son: los fragmentos o manuscritos pnakóticos; Image du Monde, de Gauthier de Metz y "El gran dios Pan" de Arthur Machen.
    [editar]Orígenes

    En 1927, Lovecraft escribió una breve nota sobre la autoría del Necronomicón y la historia de sus traducciones, que fue publicada en 1938, tras su muerte, como Una historia del Necronomicón.3
    Según esta obra, el libro fue escrito con el título de Kitah Al-Azif (en árabe: "el rumor de los insectos por la noche", rumor que en el folclore arábigo se atribuye a demonios como los djins y gules) alrededor del año 738 d.C. por el poeta árabe Abdul Al-Hazred (cuyo nombre original podría haber sido Abdala Zahr-ad-Din, o Siervo-de-Dios-Flor-de-la-Fe), de Saná (Yemen). Se dice que Alhazred murió a plena luz del día devorado por una bestia invisible delante de numerosos testigos, o que fue arrastrado por un remolino hacia el cielo.
    Lovecraft abunda en datos para hacer verosímil la existencia del libro. Por ejemplo cita como uno de sus compiladores a Ibn Khallikan, erudito iraní o árabe que existió realmente.
    También cuenta que hacia el año 950 fue traducido al griego por Theodorus Philetas y adoptó el título actual griego, Necronomicón. Tuvo una rápida difusión entre los filósofos y hombres de ciencia de la Baja Edad Media. Sin embargo, los horrendos sucesos que se producían en torno al libro hicieron que la Iglesia Católica lo condenara en el año 1050. En el año 1228 Olaus Wormius tradujo el libro al latín, en la que es la versión más famosa, pues (siempre según la ficción lovecraftiana) aún quedan algunos ejemplares de ella, mientras que los originales árabe y griego se creen perdidos.3
    A pesar de la persecución, según Lovecraft se realizaron distintas impresiones en España y Alemania durante el siglo XVII. Supuestamente, se conservarían cuatro copias completas: una en la biblioteca Widener de la Universidad de Harvard, dentro de una caja fuerte; una copia del siglo XV, en la Biblioteca Nacional de París; otra en la Universidad de Miskatonic en Arkham (EEUU) y otra en la Universidad de Buenos Aires. Además, quedarían algunos fragmentos dispersos en Simancas.
    [editar]Ficción verosímil

    Sobre el carácter ficticio del libro, Lovecraft escribió lo siguiente:
    Ahora bien, sobre "los libros terribles y prohibidos", me fuerzan a decir que la mayoría de ellos son puramente imaginarios. Nunca existió ningún Abdul Alhazred o el Necronomicón, porque inventé estos nombres yo mismo. Luwdig Prinn fue ideado por Robert Bloch y su De Vermis Mysteriis, mientras que el Libro de Eibon es una invención de Clark Ashton Smith. Robert E. Howard debe responder de Friedrich von Junzt y su Unaussprechlichen Kulten.... En cuanto a libros escritos en serio sobre temas oscuros, ocultos, y sobrenaturales, en realidad no son muchos. Esto se debe a que es más divertido inventar trabajos míticos como el Necronomicón y el Libro de Eibon.1
    De hecho, el famoso árabe loco Abdul Alhazred no es más que un apodo que él mismo se puso en la infancia, inspirado en la reciente lectura de Las mil y una noches (Alhazred = all has read, el que lo ha leído todo).
    Lovecraft logró hacer un excelente engaño al aportar datos respecto al Necronomicón. Por ejemplo, señalaba que quedaban muy pocos ejemplares de tal libro "prohibido" y "peligroso". En el cuento "El horror de Dunwich" se ubican ejemplares en la Universidad de Buenos Aires, en la Biblioteca de Widener de Harvard, la Biblioteca Nacional de París, en el Museo Británico y en la inexistente Universidad de Miskatonic en la ciudad de Arkham (que aparece repetidamente en los cuentos de Lovecraft). Tanto es así que muchos creen efectivamente en la existencia de tal libro y se han dado casos de sujetos estafados al comprar los supuestos "originales" del Necronomicón.
    Sin lugar a dudas, este libro tiene la fama de dar pie a las más grandes confusiones. Se pueden encontrar páginas en internet que pretenden desvelar sus misterios y hasta lugares donde se ofrece a la venta. Es frecuente que se cometan estafas, ofreciendo "ejemplares del Necronomicón" réplicas de grimorios medievales.
    August Derleth cuenta en su artí*** "The Making of a Hoax" cómo en la publicación "Antiquarian Bookman" aparece un anuncio, en 1962, que dice:
    Alhazred, Abdul. Necronomicón, España 1647. Encuadernado en piel algo arañada descolorida, por lo demás buen estado. Numerosísimos grabaditos madera signos y símbolos místicos. Parece tratado (en latín) de Magia Ceremonial. Ex libris. Sello en guardas indica procede de Biblioteca Universidad Miskatonic. Mejor postor.
    En el mismo artí*** se cuenta que una vez un estudiante gastó la broma de incluir su ficha en el registro de la Biblioteca General de la Universidad de California, en la sección BL 430, dedicada a las religiones primitivas.4 Así el Necronomicón fue pedido insistentemente (incluso por profesores). Se dice que Jorge Luis Borges creó una ficha sobre el mismo en la Biblioteca Nacional de Argentina, así como que en el catálogo de la Biblioteca de Santander (España) aparecía también una versión latina del libro.
    Numerosos escritores y artistas han intentado hacer realidad esta ficción, con lo que se han publicado muchos libros con este título. Normalmente se procura mantener el misterio y en el mismo libro no se incluyen aclaraciones explicando que es falso. Algunos de estos necronomicones son simples listados de los primigenios más conocidos, junto a símbolos y oraciones sin significado imitando burdamente el estilo de Lovecraft, pero existen también algunos muy cuidados, valiosos y dignos de colección. Por problemas de derechos de autor, algunos de ellos no contienen las frases que Lovecraft inventó como citas del Necronomicón en sus relatos.
    El extraordinario dibujante H. R. Giger publicó una recopilación de sus dibujos bajo el título Giger's Necronomicon, en dos volúmenes, en una edición muy cuidada pensada para coleccionistas (encuadernados en piel negra, 666 ejemplares, con un holograma escondido). La editorial española La factoría de ideas ha publicado también con este título un libro de relatos escritos por seguidores de Lovecraft. Cabe destacar el Necronomicón de Donald Tyson (publicado en 2004 por Edaf), escrito como la biografía en primera persona de Abdul Alhazred, siguiendo el estilo literario de los escritores árabes, y que recoge y explica todos los mitos y ciudades que aparecen en los relatos de Lovecraft, incluyendo la explicación del origen del mundo con el estilo trágico de Lovecraft.
    [editar]Referencias cinematográficas

    La Novena Puerta: en la película La Novena Puerta, de Roman Polanski y protagonizada por Johnny Depp, el libro que en la película aparece "De Umbrarum Regni Novem Portis" está supuestamente inspirado en el Necronomicón. La película esta basada en la novela del escritor español, Arturo Pérez-Reverte, titulada "El club Dumas".
    The Evil Dead una cinta de terror (humor negro), dirigida por Sam Raimi y protagonizada por el actor Bruce Campbell. La trama se desarrolla con unos jóvenes que encuentran un extraño libro, que resulta ser el "Libro de los Muertos" y que está encuadernado en piel humana, escrito con sangre y sus páginas contienen fórmulas y rituales para devolver a la vida una serie de entidades malignas. En las secuelas de la película: Terroríficamente Muertos y El Ejército de las Tinieblas sigue teniendo gran relevancia el Necronomicón.
    Hellboy (pelicula) película dirigida por Guillermo del Toro y protagonizada por Ron Perlman. La cabecera de la cinta nos ofrece la cita: "En las regiones más frías del espacio, las monstruosas entidades Ogdru Jahad, permanecen dormidas en su prisión de cristal esperando para reclamar la Tierra... y quemar los Cielos. (Des Vermis Mysteriis, página 87). Toda la cinta recoge aspectos del mundo paranormal y hacia el final de la misma se puede ver el horror tentacular emergiendo desde su prisión de cristal y accediendo por el portal hacia la tierra.
    Chill una cinta de terror clásico, basada en la obra "Coolair" de H.P. Lovecraft's, protagonizada por Thomas Calabro, Ashley Laurence, Shaun Kurtz, y James Russo y dirigida por Serge Rodnunsky. En la película, Sam (Thomas Calabro, Melrose Place), un aspirante a escritor, consigue un trabajo como vendedor en una tienda de comestibles en el centro de la ciudad. La tienda, es propiedad del misterioso Dr. Muñoz (Shaun Kurtz) un ex científico que afirma tener una condición rara de la piel que le obliga a vivir en temperaturas bajo cero. Sin embargo, como Sam descubre horrorizado, Muñoz murió hace algún tiempo, pero se mantuvo vivo a través de medidas de ocultismo y carne cosechada de sus víctimas.En dos partes de la película se hacen referencias claras al Necronomicón, incluso el Dr. Muñoz afirma que el libro "le inspira" y al final de la pelíucla María (Ashley Laurence) recoge el Necronomicón de las cenizas de la tienda destruída y lo acaricia con el rostro, pues ella había sido convertida en inmortal por el Dr. Muñoz.
    En un capítulo de la serie animada Los Simpson, Conflictos familiares (temporada 13, capítulo 6). En una reunión del Partido Republicano en su castillo de terror en Springfield, el ex candidato presidencial Bob Dole aparece leyendo el Necronomicón.
    En La herencia Valdemar II: La sombra prohibida ...(Sin completar)
    [editar]Véase también

    Mitos de Cthulhu
    Howard Phillips Lovecraft
    [editar]Referencias

    ↑ a b Notas con respecto al Necronomicon en las cartas de Lovecraft
    ↑ Historia del Necromicon.
    ↑ a b H. P. Lovecraft: Historia del Necronomicón
    ↑ LLopis Paret, Rafael, Los mitos de Cthulhu. Alianza Editorial, 2ª Ed., Madrid 1970, págs 50-51. ISBN 978-84-206-3666-5
    [editar]Bibliografía

    Al Azif: El Necronomicón escrito por L. Sprague de Camp (1973, edición inglesa ISBN 1-58715-043-3)
    El Necronomicón de "Simon" (1979, edición inglesa ISBN 0-380-75192-5)
    Las Puertas del Necronomicón de "Simon" (2006, edición inglesa ISBN 0-06-089006-1)
    H.R. Giger's Necronomicon', colección de dibujos de H.R. Giger (1991, edición inglesa ISBN 0-9623447-2-9)
    Necronomicon II de H.R. Giger
    The Necronomicon editado por George Hay (1993, edición inglesa ISBN 1-871438-16-0)
    Necronomicón: El libro maldito de Alhazred por Donald Tyson (2004, edición española ISBN 84-414-1648-6)
    El Necronomicón. Relatos basados en los mundos de H. P. Lovecraft editado por Robert M. Price. Colección de relatos. (2002, edición española ISBN 84-8421-507-5)
    El Necronomicón (2008, La factoría de ideas, tercera edición. ISBN 978-84-9800-398-7)
    Pietro Pizzari - Necronomicon. Magia nera in un manoscritto della Biblioteca Vaticana. (ed. Atanor, Roma, 1989)
    http://es.wikipedia.org/wiki/Necronomic%C3%B3n


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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por Sahú Ari Merek el Lun Dic 12, 2011 8:39 pm

    Recomiendo leer :

    http://www.alconet.com.ar/varios/libros/e-book_e/El_horror_sobrenatural_en_la_literatura.pdf

    Y a partir de aquí participemos todos juntos , con temas al respecto , comentarios y preguntas .
    Un abrazo a todos .


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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por Invitado el Lun Dic 12, 2011 8:45 pm

    S.A.M. escribió:Recomiendo leer :

    http://www.alconet.com.ar/varios/libros/e-book_e/El_horror_sobrenatural_en_la_literatura.pdf

    Y a partir de aquí participemos todos juntos , con temas al respecto , comentarios y preguntas .
    Un abrazo a todos .

    Ok SAM leo y despues comentamos, saludos a todo el foro.

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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por FranciscoBU el Lun Dic 12, 2011 9:07 pm

    Ok Maestro tambien empezare a leer y despues comentar y preguntar!!!


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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por Etterna el Lun Dic 12, 2011 9:16 pm

    Lo mismo Maestro,parece un tema muy interesante, asi que a leer Very Happy

    FranciscoBU
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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por FranciscoBU el Lun Dic 12, 2011 9:22 pm

    Hace mucho vi una pelicula que a mi en lo personal me parecio bien curiosa y todavia no se como algo asi se le pudo ocurrir a alguien , la pelicula se llama el efecto mariposa el cual el protagonista atravez de escritos y fotos puede viajar al pasado, pues resulta que cada vez que cambia el pasado siempre termina mal, interesante todo maestro gracias!!!!


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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por Invitado el Lun Dic 12, 2011 9:35 pm

    Y hay otra Fran, en la cual el protagonista vive el mismo dia todos los dias!

    sin importar que haga, se despierta en su cama
    y en el mismo dia, tras dia, tras dia...


    se llama "Grouhndog Day" (Hechizo del tiempo)
    con Bill Murray y Andie Macdowell


    saludos

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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por Invitado el Mar Dic 13, 2011 5:24 am

    miguelon escribió:
    S.A.M. escribió:Recomiendo leer :

    http://www.alconet.com.ar/varios/libros/e-book_e/El_horror_sobrenatural_en_la_literatura.pdf

    Y a partir de aquí participemos todos juntos , con temas al respecto , comentarios y preguntas .
    Un abrazo a todos .

    Ok SAM leo y despues comentamos, saludos a todo el foro.

    Saludos Miguelón lo mismo haré Maestro gracias

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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por Invitado el Mar Dic 13, 2011 5:34 am

    tengo una pregunta, ¿Qué pensais del deya vú?

    Mariana
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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por Mariana el Mar Dic 13, 2011 8:04 am

    Hola ateloiv , ese tema que preguntas vi que lo están desarrollando en el foro exclusivo para las enseñanzas del Maestro .
    Besos .

    luisma
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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por luisma el Mar Dic 13, 2011 7:24 pm

    NADA ES LO QUE PARECE!!!. UN LUGAR DONDE LA SIMULACIÓN ES LO COTIDIANO, Y LA REALIDAD SIEMPRE ESTÁ, DETRÁS DE LO APARENTE

    jueves 11 de agosto de 2011

    LOS PORTALES DIMENSIONALES


    En 1865 el matemático y escritor británico Charles Lutwidge Dodgsonse bajo el seudónimo de Lewis Carroll, publica la primera edición de su libro. En 1871 una segunda parte de su obra es también publicada. Tiempo después adaptaciones cinematográficas combinaron elementos de ambos libros unificándolos para sus películas. 146 años después, sus obras y personajes llenos de alusiones y metáforas, conocidas popularmente como “Alicia en el país de las maravillas”, siguen siendo un referente de la literatura fantástica de la época. Más allá del cuento y la fantasía, Lewis Carroll, dejaba entrever en sus obras, su conocimiento por medio de las matemáticas, de la existencia de los portales dimensionales, representados por la madriguera en su primera obra, y el espejo en la segunda. Hoy veremos que son y como funcionan dichos portales que solo tienen de fantástico su idea de que son fantásticos.

    Para comprender correctamente este concepto hay que diferenciar primero entre dimensiones físicas y dimensiones espaciales-temporales. Las dimensiones físicas están explicadas en el artí*** “Explicando las dimensiones” donde también dejo ver entre líneas la existencia de las dimensiones espacio-temporales. Dentro mismo de la realidad subjetiva, se encuentra coexistiendo una cantidad indefinida de realidades paralelas, tan físicas como esta en la que nos encontramos usted y yo, pero a la vez tan imperceptibles para nuestros sentidos como las ondas de radio o las señales de microondas de los teléfonos celulares. Estas realidades paralelas son las dimensiones espacio-temporales, cuando la realidad paralela se encuentra en el mismo espacio pero en distinto tiempo, es una dimensión temporal.

    Cuando la realidad paralela se encuentra en el mismo tiempo pero en diferente espacio es una dimensión espacial. Ejemplo de la primera son los viajes en el tiempo, la videncia, la precognición, las corazonadas, las profecías, el deja-vu. Ejemplo de la segunda son los universos paralelos, el multiuniverso, la mediumnidad, los viajes astrales, las posesiones, los “mitos” de duendes, hadas, gnomos etc, demonios, ángeles, genios y afines. Dentro de cada una de estas dos clases de dimensiones espacio-temporales, hay otras subdimensiones que no explicaré ahora, pues esto es suficiente para la comprensión del artí***. Desde tiempos inmemoriales se conocen lugares específicos como Stonehenge y formas de abrir portales por donde comunicarse y hasta poder acceder a estas dimensiones. Chamanes, brujos y sacerdotes se reservaron el secreto de sus llaves durante milenios.

    Pero ¿Qué es un portal dimensional y cómo funciona? Imagínese una puerta que da acceso al pasillo de un hotel, donde a derecha e izquierda de ese pasillo están las puertas a distintas habitaciones, usted para ingresar primero al pasillo necesita la llave de la puerta del mismo, esa llave tiene una cerradura electrónica que trabaja con un código que usted tiene que ingresar en un teclado, pero aparte para poder ingresarlo usted primero tiene que estar registrado en una base de datos del hotel, que se comprueba mediante la identificación del iris de su ojo. El hotel es la realidad general. Las puertas de las habitaciones son la entrada a las distintas dimensiones espacio-temporales. El pasillo que recorre es el portal dimensional. La puerta de acceso al pasillo es el lugar físico espacial por donde ingresa. La llave es el ritual. El código son los movimientos, cánticos, posturas, símbolos y oraciones del ritual. La identificación del iris en la base de datos, es su cuarto centro superior de control, el centro de consciencia universal. Cuando usted abre el portal queda libre el ingreso y egreso de cualquier tipo de “entidad” (luces y sombras) que las habitan.

    Ejemplo de portales abiertos son el “juego de la copa”, los transes mediúmnicos, las ceremonias chamánicas, la liturgia de las iglesias, los “ritos satánicos”, los viajes astrales producidos naturalmente o por sustancias alucinógenas, etc. ¿Cómo puede ser esto posible? Hay dos formas de abrir un portal, una natural y otra artificial. La natural es como expliqué, por medio de nosotros, esto es posible porque nuestra genética está formada en parte por la de nuestros creadores, que tienen esta facultad natural pero sin necesidad de rito alguno, pues las energías que nosotros producimos con el ritual, ellos las tienen y manejan naturalmente. La artificial es por medio de la tecnología, que produce esas energías sin necesidad del rito.

    Ejemplo de portales artificiales son el portal de salto cuántico, y el gran colisionador de hadrones LHC del acelerador de partículas CERN (Organización Europea para la Investigación Nuclear) cuyo verdadero propósito no fue solo la búsqueda del bosón de higg, sino también la de abrir un portal dimensional permanente, cosa que sucedió en Yemen en el golfo de Adém con consecuencias todavía impredecibles. Usted sin saberlo, de forma inconsciente puede estar abriendo un portal dimensional con ciertos movimientos y gestos hechos con su cuerpo y las manos, que últimamente nuestros amos han inculcado en la cultura de la juventud, como los signos de Voor, Kish, Koth y Mayor, llamados signos de poder, que abren y cierran portales solo por hacerlos, dando paso a energías realmente peligrosas que los amos utilizan para que las “sombras” se apoderen de nuestros pensamientos, palabras y obras, y así poder manejarnos a su antojo. Hay muchos más signos como el conocido popularmente como loser (perdedor), con el dedo pulgar e índice formando una letra ele (L). Nunca reproduzca estos signos con sus manos, aun menos con la izquierda, solo están puestos aquí como ilustración.


    Los portales dimensionales pueden resultar muy peligrosos si usted no sabe cómo manejarlos y que puertas abrir y cerrar. También si los abre de forma inconsciente estará expuesto a cualquier tipo de manipulación por parte de los amos y de otras “entidades”. Esté atento a las nuevas modas impuestas, sobre todo en lo referente a actitudes corporales y música (sonidos), pues puede estar siendo usado inconscientemente para abrir un portal específico, cuya energía será usada por los amos. Por los portales dimensionales naturales entran y salen energías conscientes en estado vibracional no físico, pero en los artificiales pueden entrar y salir no solo “entidades” en forma de energía sino también en estado físico. La unidad de carbono es una herramienta perfecta utilizada para abrir portales al antojo de los amos, sin que tenga la menor idea de que lo está haciendo. Este es uno de los motivos por lo que nos necesitan dormidos, sonámbulas llaves de acceso a dimensiones oscuras de las energías de las sombras. Lewis Carroll lo vislumbró, tal vez porque él mismo fue también una llave de acceso involuntaria de los amos y conoció la dimensión de Alicia en el país de las maravillas.

    http://detrasdeloaparente.blogspot.com/2011/08/los-portales-dimensionales.html



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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por Sahú Ari Merek el Mar Dic 13, 2011 7:33 pm

    Excelente Luisma .

    Los portales dimensionales pueden resultar muy peligrosos si usted no sabe cómo manejarlos y que puertas abrir y cerrar. También si los abre de forma inconsciente estará expuesto a cualquier tipo de manipulación por parte de los amos y de otras “entidades”


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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por luisma el Mar Dic 13, 2011 7:39 pm

    Mis respetos, Maestro.

    Aquí un artí*** que explica el tema desde el punto de vista "científico":

    PORTALES INTERDIMENSIONALES

    Mensaje por zicko el Dom Jun 12, 2011 12:00 am

    En 1916, el genio Albert Einstein postuló en su Teoría de la Relatividad que el Espacio-Tiempo se curva ante la presencia de un cuerpo masivo.

    De este modo, existirían «pliegues» en el Espacio-Tiempo, y por lo tanto, «Atajos Cósmicos» que permitirían el «salto» hacia otros Sistemas Estelares, mediante Portales Dimensionales, también conocidos por los físicos teóricos del Siglo 20 como Puentes de Einstein-Rosen o Agujeros de Gusano.

    El 4 de Mayo del 2011, la NASA anunció en un comunicado oficial que este postulado ha sido científicamente demostrado. A propósito de esta noticia histórica desde el mundo de la ciencia, «Tercer Milenio» presenta este Programa Especial sobre Portales Dimensionales y Teletransportación.


    http://otherkin-hispano.foroactivo.com/t293-portales-interdimensionales


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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por Etterna el Mar Dic 13, 2011 9:05 pm

    luisma escribió:NADA ES LO QUE PARECE!!!. UN LUGAR DONDE LA SIMULACIÓN ES LO COTIDIANO, Y LA REALIDAD SIEMPRE ESTÁ, DETRÁS DE LO APARENTE

    jueves 11 de agosto de 2011

    LOS PORTALES DIMENSIONALES


    En 1865 el matemático y escritor británico Charles Lutwidge Dodgsonse bajo el seudónimo de Lewis Carroll, publica la primera edición de su libro. En 1871 una segunda parte de su obra es también publicada. Tiempo después adaptaciones cinematográficas combinaron elementos de ambos libros unificándolos para sus películas. 146 años después, sus obras y personajes llenos de alusiones y metáforas, conocidas popularmente como “Alicia en el país de las maravillas”, siguen siendo un referente de la literatura fantástica de la época. Más allá del cuento y la fantasía, Lewis Carroll, dejaba entrever en sus obras, su conocimiento por medio de las matemáticas, de la existencia de los portales dimensionales, representados por la madriguera en su primera obra, y el espejo en la segunda. Hoy veremos que son y como funcionan dichos portales que solo tienen de fantástico su idea de que son fantásticos.

    Para comprender correctamente este concepto hay que diferenciar primero entre dimensiones físicas y dimensiones espaciales-temporales. Las dimensiones físicas están explicadas en el artí*** “Explicando las dimensiones” donde también dejo ver entre líneas la existencia de las dimensiones espacio-temporales. Dentro mismo de la realidad subjetiva, se encuentra coexistiendo una cantidad indefinida de realidades paralelas, tan físicas como esta en la que nos encontramos usted y yo, pero a la vez tan imperceptibles para nuestros sentidos como las ondas de radio o las señales de microondas de los teléfonos celulares. Estas realidades paralelas son las dimensiones espacio-temporales, cuando la realidad paralela se encuentra en el mismo espacio pero en distinto tiempo, es una dimensión temporal.

    Cuando la realidad paralela se encuentra en el mismo tiempo pero en diferente espacio es una dimensión espacial. Ejemplo de la primera son los viajes en el tiempo, la videncia, la precognición, las corazonadas, las profecías, el deja-vu. Ejemplo de la segunda son los universos paralelos, el multiuniverso, la mediumnidad, los viajes astrales, las posesiones, los “mitos” de duendes, hadas, gnomos etc, demonios, ángeles, genios y afines. Dentro de cada una de estas dos clases de dimensiones espacio-temporales, hay otras subdimensiones que no explicaré ahora, pues esto es suficiente para la comprensión del artí***. Desde tiempos inmemoriales se conocen lugares específicos como Stonehenge y formas de abrir portales por donde comunicarse y hasta poder acceder a estas dimensiones. Chamanes, brujos y sacerdotes se reservaron el secreto de sus llaves durante milenios.

    Pero ¿Qué es un portal dimensional y cómo funciona? Imagínese una puerta que da acceso al pasillo de un hotel, donde a derecha e izquierda de ese pasillo están las puertas a distintas habitaciones, usted para ingresar primero al pasillo necesita la llave de la puerta del mismo, esa llave tiene una cerradura electrónica que trabaja con un código que usted tiene que ingresar en un teclado, pero aparte para poder ingresarlo usted primero tiene que estar registrado en una base de datos del hotel, que se comprueba mediante la identificación del iris de su ojo. El hotel es la realidad general. Las puertas de las habitaciones son la entrada a las distintas dimensiones espacio-temporales. El pasillo que recorre es el portal dimensional. La puerta de acceso al pasillo es el lugar físico espacial por donde ingresa. La llave es el ritual. El código son los movimientos, cánticos, posturas, símbolos y oraciones del ritual. La identificación del iris en la base de datos, es su cuarto centro superior de control, el centro de consciencia universal. Cuando usted abre el portal queda libre el ingreso y egreso de cualquier tipo de “entidad” (luces y sombras) que las habitan.

    Ejemplo de portales abiertos son el “juego de la copa”, los transes mediúmnicos, las ceremonias chamánicas, la liturgia de las iglesias, los “ritos satánicos”, los viajes astrales producidos naturalmente o por sustancias alucinógenas, etc. ¿Cómo puede ser esto posible? Hay dos formas de abrir un portal, una natural y otra artificial. La natural es como expliqué, por medio de nosotros, esto es posible porque nuestra genética está formada en parte por la de nuestros creadores, que tienen esta facultad natural pero sin necesidad de rito alguno, pues las energías que nosotros producimos con el ritual, ellos las tienen y manejan naturalmente. La artificial es por medio de la tecnología, que produce esas energías sin necesidad del rito.

    Ejemplo de portales artificiales son el portal de salto cuántico, y el gran colisionador de hadrones LHC del acelerador de partículas CERN (Organización Europea para la Investigación Nuclear) cuyo verdadero propósito no fue solo la búsqueda del bosón de higg, sino también la de abrir un portal dimensional permanente, cosa que sucedió en Yemen en el golfo de Adém con consecuencias todavía impredecibles. Usted sin saberlo, de forma inconsciente puede estar abriendo un portal dimensional con ciertos movimientos y gestos hechos con su cuerpo y las manos, que últimamente nuestros amos han inculcado en la cultura de la juventud, como los signos de Voor, Kish, Koth y Mayor, llamados signos de poder, que abren y cierran portales solo por hacerlos, dando paso a energías realmente peligrosas que los amos utilizan para que las “sombras” se apoderen de nuestros pensamientos, palabras y obras, y así poder manejarnos a su antojo. Hay muchos más signos como el conocido popularmente como loser (perdedor), con el dedo pulgar e índice formando una letra ele (L). Nunca reproduzca estos signos con sus manos, aun menos con la izquierda, solo están puestos aquí como ilustración.


    Los portales dimensionales pueden resultar muy peligrosos si usted no sabe cómo manejarlos y que puertas abrir y cerrar. También si los abre de forma inconsciente estará expuesto a cualquier tipo de manipulación por parte de los amos y de otras “entidades”. Esté atento a las nuevas modas impuestas, sobre todo en lo referente a actitudes corporales y música (sonidos), pues puede estar siendo usado inconscientemente para abrir un portal específico, cuya energía será usada por los amos. Por los portales dimensionales naturales entran y salen energías conscientes en estado vibracional no físico, pero en los artificiales pueden entrar y salir no solo “entidades” en forma de energía sino también en estado físico. La unidad de carbono es una herramienta perfecta utilizada para abrir portales al antojo de los amos, sin que tenga la menor idea de que lo está haciendo. Este es uno de los motivos por lo que nos necesitan dormidos, sonámbulas llaves de acceso a dimensiones oscuras de las energías de las sombras. Lewis Carroll lo vislumbró, tal vez porque él mismo fue también una llave de acceso involuntaria de los amos y conoció la dimensión de Alicia en el país de las maravillas.

    http://detrasdeloaparente.blogspot.com/2011/08/los-portales-dimensionales.html


    Wow! Siempre tuve la sensacion de que esto es asi, pero nunca supe explicarlo con las palabras justas, era mas bien una sensacion visceral, un sentimiento en todo mi ser...Buenisimo Luisma! cheers

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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por Invitado el Miér Dic 14, 2011 2:45 am

    Hace un par de años vi una niticia real que decía que habían encontrado un portal del tiempo en el polo sur, que habían lanzado como una especie de globo, y desapareció y cuando apareció marcaba 1965..voy a ver si encuentro el artí***, Wink

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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por Etterna el Miér Dic 14, 2011 10:26 am

    Estaria super interesante si lo encontras Violeta Smile

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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por Invitado el Miér Dic 14, 2011 10:27 am

    si, no lo puse porque vi que ya hace mucho tiempo que lo postearon aqui, espera que lo pongo ahora chuli! Wink

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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por Invitado el Miér Dic 14, 2011 10:28 am


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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por Etterna el Miér Dic 14, 2011 10:32 am

    Estuve buscando...Sera esto?
    No encuentro una fuente "oficial" aunque en estos casos tal vez sea dificil encontrarla, viste como siempre tapan todo...


    Un grupo de científicos estadounidenses y británicos investigan
    una 'puerta del tiempo' sobre el Polo Sur.
    Se supone que este remolino giratorio en la Antártida es un túnel
    que permite penetrar en otros tiempos.

    El tiempo ha sido uno de los asuntos científicos más complicados y
    menos estudiados desde tiempos antiguos. Científicos estadounidenses
    y británicos que dirigieron investigaciones en la Antártida,
    hicieron un descubrimiento sensacional. La física Mariann McLein de
    EE.UU. contó cómo los investigadores notaron algo de niebla gris
    girando en el cielo sobre el polo que ellos creían que era una
    tormenta de arena ordinaria. Sin embargo, la niebla gris no cambió
    en forma y no se movió en el curso del tiempo.

    Los investigadores decidieron investigar el fenómeno y lanzaron un
    globo meteorológico con equipo capaz de registrar la velocidad del
    viento, la temperatura y la humedad del aire. Pero el globo
    meteorológico se elevó y desapareció inmediatamente. En poco tiempo,
    los investigadores trajeron el globo meteorológico de nuevo a tierra
    con la ayuda de una cuerda unida a él anteriormente.

    Estaban extremadamente sorprendidos al ver que un cronómetro
    colocado en el globo meteorológico mostraba la fecha del 27 de enero
    de 1965, es decir, el mismo día hace cuarenta años. El experimento
    se repitió varias veces después de que los investigadores
    encontraron que el equipo estaba en buen estado. Pero cada vez que
    volvía el reloj mostraba un tiempo pasado. El fenómeno se llamó "la
    puerta del tiempo" y se informó a la Casa Blanca.

    Hoy está en curso la investigación del fenómeno insólito. Se supone
    que el cráter giratorio sobre el Polo Sur es un túnel que permite
    penetrar en otros tiempos. Más aún, se han iniciado programas para
    lanzar a gente a otros tiempos. La CIA y el FBI luchan por ganar el
    control sobre el proyecto que puede cambiar el curso de la historia.
    No está claro cuándo aprobarán el experimento las autoridades
    federales de EE.UU.

    EXPERIMENTOS ANTERIORES

    El famoso científico ruso Nikolay Kozyrev dirigió un experimento
    para demostrar que era posible trasladarse del futuro al pasado.
    Basaba sus observaciones en la hipótesis de una información
    inmediata que se extiende a través de las características físicas
    del tiempo. Nikolay Kozyrev supuso incluso que "el tiempo podría
    ejecutar trabajo y producir energía." Un teórico estadounidense de
    la física ha llegado a una conclusión que el tiempo es lo que
    existió antes de la existencia del mundo. Se sabe que cada uno de
    nosotros siente un curso diferente del tiempo bajo condiciones
    diferentes. Una vez un relámpago golpeó a un escalador de montañas;
    el hombre dijo más adelante que vio el relámpago alcanzar su brazo,
    que se movió lentamente a lo largo de él, separó la piel de los
    tejidos y carbonizó sus células. Sintió como si hubiera miles de
    púas encerradas bajo de su piel.

    El investigador ruso de fenómenos anómalos, filósofo y autor de
    numerosos libros, Gennady Belimov, publicó su artí*** bajo el
    título de "Máquina del Tiempo: Primera velocidad conectada" en el
    periódico "Al Filo de lo Imposible". Describió experimentos únicos
    conducidos por un grupo de entusiastas dirigidos por Vadim
    Chernobrov, el hombre que comenzó la creación de máquinas del tiempo
    en 1987, que son dispositivos con bombeo electromagnético. Hoy el
    grupo de entusiastas puede retrasar o acelerar el curso del tiempo
    utilizando un impacto especial del campo magnético. El retraso más
    grande del tiempo fue de un segundo y medio dentro de una hora de
    operación del equipo en laboratorios.

    En agosto de 2001, un nuevo modelo de máquina del tiempo creada para
    un ser humano se construyó en un bosque alejado en la región de
    Volgogrado de Rusia. Aunque la máquina sólo funcionaba con baterías
    de coche y tenía baja capacidad, todavía se las arreglaba para
    cambiar el tiempo un tres por ciento; el cambio se registraba con
    osciladores de cristales simétricos. Al principio, los
    investigadores pasaron cinco, diez y veinte minutos en el
    funcionamiento de la máquina; la estancia más larga duró media hora.
    Vadim Chernobrov dijo que la gente sentía como si se trasladara a un
    mundo diferente; sentían vida aquí y "allí" al mismo tiempo como si
    se desplegara algún espacio. "No puedo describir las emociones
    insólitas que experimentamos en tales momentos."

    INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN DEL MUNDO PARALELO

    Ni las empresas de televisión y radio informaron el hecho asombroso;
    Gennady Belimov dijo que el presidente ruso no estaba informado del
    experimento. Sin embargo, dijo que bajo Stalin hubo un Instituto de
    Investigación del Mundo Paralelo. Los resultados de los experimentos
    dirigidos por los académicos Kurchatov e Ioffe se pueden encontrar
    ahora en los archivos. En 1952, el jefe de la organización de la
    policía secreta soviética Lavrenty Beria inició un caso contra los
    investigadores que participaron en los experimentos, como resultado
    del cual ejecutaron a dieciocho profesores por fusilamiento y
    enviaron a campos de concentración a 59 candidatos y doctores de
    ciencias físicas. El instituto reinició su actividad bajo Khruschev.
    Pero un soporte experimental con ocho investigadores principales
    desapareció en 1961, y se arruinaron los edificios cerca de donde se
    dirigieron los experimentos. Después de ése, la oficina política del
    Partido Comunista y el Consejo de Ministros decidieron
    suspender a investigadores del Instituto durante un periodo
    incierto.

    El programa se reinició en 1987 cuando el Instituto ya funcionaba en
    territorio de la Unión Soviética. Ocurrió una tragedia el 30 de
    agosto de 1989: una explosión extremadamente fuerte sonó en la
    sucursal del instituto en las islas Anjou. La explosión destruyó no
    sólo el módulo experimental de 780 toneladas sino también el propio
    archipiélago que cubría un área de dos kilómetros cuadrados. Según
    una de las versiones de la tragedia, el módulo con tres
    experimentadores chocó con un objeto grande, probablemente un
    asteroide, en el mundo paralelo o se dirigió hacia el mundo
    paralelo. Al perder su sistema de la propulsión, el módulo
    permaneció probablemente en el mundo paralelo.

    El último registro hecho en el marco del experimento y guardado en
    los archivos del Instituto dice: "Estamos muriendo pero nos
    mantenemos dirigiendo el experimento. Está muy oscuro aquí; vemos
    todos los objetos hacerse dobles, nuestras manos y piernas son
    transparentes, podemos ver las venas y los huesos a través de la
    piel. El suministro de oxígeno será suficiente durante 43 horas, el
    sistema de soporte de vida está dañado seriamente. ¡Nuestros mejores
    recuerdos a las familias y a los amigos!" Luego la transmisión se
    detuvo repentinamente.


    ---------------------------------
    ANEXO


    Algo en la zona de Blind River está adelantando los relojes
    eléctricos unos 10 minutos. Los vecinos afirman que la extraña
    ganancia de tiempo comenzó la mañana del 14 de junio.

    Los relojes afectados parecen ser muy específicos. Son modelos
    digitales potenciados por corriente eléctrica integrados a hornos de
    microondas y convencionales, así como los radio relojes. Los relojes
    de televisores y de reproductores de videocasetes no se vieron
    afectados.

    Ken Corbiere, administrador del poblado de Blind River, dijo que los
    relojes en su hogar también se habían adelantado. "Pensé que era yo
    hasta que lo mencioné a mis compañeros de trabajo". Ahí fue cuando
    descubrió que los demás también habían experimentado el mismo
    problema.

    Una llamada a la empresa pública Hydro One sólo acrecentó el
    misterio.
    Daffyd Roderick, portavoz de Hydro, clasificó los incidentes
    como "sumamente inusuales".

    Roderick explicó que si se produce alguna especie de fluctuación en
    el voltaje, esto normalmente acabaría quemando un reloj digital
    debido al repentino aumento de fuerza. Pero como ésto no ha
    sucedido, Hydro One no piensa que la causa de los abruptos "saltos
    de tiempo" esté con ellos.

    "No es un problema que hayamos enfrentado en el pasado", dijo
    Roderick. "Puede que esté sucediendo otra cosa aquí. Pero es muy
    difícil que algo que esté afectando a los relojes exclusivamente sea
    un asunto que atañe a Hydro".

    Hydro One declara estar perpleja por el asunto, pero que seguirán
    sus pesquisas.


    Fuente Revista NUEVATLANTIDA
    http://www.gnosishoy.com/noticias/tiempo.html

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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por Invitado el Miér Dic 14, 2011 10:35 am

    si, es eso Wink

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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por Etterna el Miér Dic 14, 2011 10:37 am

    Gracias Violeta! Very Happy Mira vos, no sabia de esto...hay tantas cosas que no sabemos...como diria Socrates:" solo se que no se nada" Shocked

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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por Invitado el Miér Dic 14, 2011 10:48 am

    SI, o..no te acostarás sin saber una cosa más, yo creo que lo de socrates va más bien por el camino de que uno ya no sabe que es real o que no, cuando aprendes algo que ha pasado o cuando aprendes algo que te dicen que ha pasado, y que compleja es la filosofía eh!! jejejeje, un abrazo! flower

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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por Etterna el Miér Dic 14, 2011 8:25 pm

    Si, llega un punto que ya no sabes que creer, pero en este tema no tengo tantas dudas, como decia antes, es como si todo mi ser supiera que realmente hay dimensiones y que los et's son seres extradimensionales...
    Sabes, esto me hizo acordar a una pelicula de Xuxa que vi cuando era chica...se llamaba " Super Xuxa contra el bajo astral"...curioso nombre para una peli infantil eh! Shocked



    SINOPSIS: Baixo Astral, un espíritu maligno que vive en las alcantarillas, y cuya misión es llevar a la infelicidad a este mundo, escucha en la TV a Xuxa pidiendo a los niños que luchen por un mundo mejor. Amenazado por las palabras, le declara la guerra y elabora un plan para superarla, ayudado por sus aliados Titica y Morcegão. Entre otras cosas, Xuxa tendrá que rescatar a su perrito de las manos del mal.

    En fin...

    Un beso! sunny

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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por Etterna el Miér Dic 14, 2011 9:50 pm

    Aunque no comparta muchos de los puntos de vista de la Federacion Galactica, estos videos donde explican los niveles dimensionales, estan mas que interesantes. sunny
    Aqui se los comparto:



    luisma
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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

    Mensaje por luisma el Jue Dic 15, 2011 5:31 pm

    Entrevista a Dan Winter: Geometria Sagrada, ADN y Portales Dimensionales
    Por: Oswaldo Rocha / Zaragoza, España / Agosto 2008


    El ADN siempre está preparado para dar el salto!. Ya sea para realizar un viaje de conciencia, chamánico, o como lo queramos llamar, ya sea para tener un sueño lúcido o ya sea cuando has muerto y viajas a través de los bardos y tienes la oportunidad de volverte inmortal. Además, y esto es lo más grave y una opinión erróneamente generalizada, el ADN no tiene ni 12 ni 13 ni 1024 filamentos. Tiene una estructura, maravillosa, de dos espirales entrelazadas. Geométricamente es un Dodecaedro que “sube una escalera”. Lo que hay que comprender es cómo se interpreta ese número 12. Esto es 7 giros, que son los 7 ejes de simetría del Tetraedro, sumados a los 5 movimientos que realiza un Cubo y que crean, una vez más, un Dodecaedro. 7 + 5 es igual a 12.

    Y esa alegre recomendación a la realización del Merkaba es muy peligrosa. El merkaba como lo conocemos es una información incompleta, que daría la oportunidad a otro extenso artí***. Simplemente decir que “KA” es igual a la coherencia eléctrica de nuestro organismo.

    Aprovecho la oportunidad para transcribir una parte de una interesante entrevista realizada a Dan Winter en donde comenta esto último:

    “ La habilidad de ordenar ondas en fase se denomina percepción. Por esto es que la física de la belleza y la física de la percepción son lo mismo, optimizadas por la autosimilitud de la proporción aurea. Ahora, mira lo que sucede en el centro del ADN. En el centro del ADN tienes un cubo, 3 rotaciones de giro, y después en el dodeca, cuarto eje de giro del cubo, después llevas al dodeca hacia abajo por una hélice y consigues 5 rotaciones en el hilo del ADN, cinco dimensiones, si?

    Ahora, hacia abajo por el centro de ese agujero de gusano, ese hilo, trenzas recursivamente ese hilo haciendo de él una cuerda, otra cuerda, una soga, una soga más gruesa... la séptima vez que trenzas recursivamente ese hilo haciendolo más grueso, se vuelve una dona, un toroide, ADN circular, ADN toroide, te vuelves "el señor del anillo". Y la implosión en el centro de ahí es, creación de gravedad, y es implosiva, y dispara carga a través de la velocidad de la luz, y mantener ese tornado girando se llama “invitación al alma”. Asi que... eso es por lo que la gente dice, ya sabes, oh, ADN de 12 hebras (helices), lo cual es una estupidez! En la práctica, son 12 ejes de rotación de giro superpuestos. Cinco en el hilo, y siete rotaciones más van a encontrar los siete giros del tetra en el ADN.”

    Más claro ni el agua. Aquí la exigencia no es volvernos todos expertos científicos sino ser un poco más exigentes con la información que se nos entrega. Hay ya demasiadas cosas en demasiados libros que nos parecen muy científicos, lo cual pretende calificarlos como "verdaderos", pero en el fondo no son más que información incompleta. Una sutil estrategia de manipulación. Si no te dejas envolver por las religiones, sectas, dogmas, entonces te presentarán información que parece evolutiva pero no lo es.

    Volviendo a nuestro tema, no conozco cuántas personas de buena voluntad se “sintonizaron” aquel día ocho, pero debo decirles que no era necesario hacerlo, porque todo esto sonaba y suena bastante sospechoso. Pienso que detrás de este movimiento existen intereses muy oscuros que aprovecharon la inmensa cantidad de energía que se “enfocó” (sabe Dios para que oscuros fines!) mientras en nuestra querida tierra sucedían hechos importantísimos. Ese mismo día Rusia invadía Georgia y miles de personas, prójimos como usted y como yo, morían en dicho enfrentamiento, en un evento que aún no ha sido superado.

    Desde mi punto de vista, este sí hubiera sido un motivo más que suficiente para sintonizarse y no irse tan lejos, hasta Orión, sino aplicar toda esa energía a aquellas tierras tan necesitadas de armonía y paz. El suceso continúa, pero la pérdida de vidas, la utilización abusiva de la fuerza por parte del ejército ruso, inmensamente superior, el interés de Europa por no ver interrumpido el flujo de petróleo y gas (que “casualmente” pasa por allí) y el pulso que los Estados Unidos han lanzado, han sido, una vez más, la manifestación de la más esperpéntica política internacional en un asunto de este tipo. Sin embargo, ninguno de estos gravísimos hechos fue tomado en cuenta por los entusiastas de los portales de Orión.

    Para comprender mejor estas cosas, dando un enfoque mucho más rico de lo que nos puede ofrecer la ciencia en la actualidad es volver al modelo del campo unificado. Cuando comprendes que todo está conectado y está hecho de la misma sustancia, te elevas a un nivel que le pertenece por derecho a cada ser humano, pues la existencia limitada y esclavizada a la ignorancia sólo nos ha traído muerte y sufrimiento. Debo mencionar que Orión es galácticamente importante (si supiéramos cuánto!).

    Por poner sólo un ejemplo debo decir que las pirámides de Egipto están alineadas (lo estaban con total exactitud hace aproximadamente 10,000 años) al cinturón de Orión, las estrellas Alnilam, Alnitak y Mintaka. Está claro que los Egipcios, herederos del saber Atlante, sabían que todo emite una determinada vibración y que todo está “vivo” en la medida en que los seres humanos no son entidades que estén separadas de la gran matriz universal. Este tipo de construcciones lo que buscaba era colocarse en sintonía con determinado arreglo de estrellas, de tal manera que encajaran en una determinada frecuencia, cuyo término exacto se llama Fractalidad. Si te vuelves fractal entonces puedes acceder a la oportunidad de volverte inmortal.

    Es el código inscrito en nuestro ADN, que no está hecho para morir sino para ser inmortal, autoconciente, autosustentable. Todo esto está más allá de lo que puede ofrecernos la ciencia actual, porque ésta es el reflejo de cómo piensan (de manera esquizofrénica) sus organizaciones y sus científicos “respetables”. Es decir que ellos mismos crean esta “realidad”. Es lo que nos trata de indicar el principio de incertidumbre de Heisenbeg (Schoringer = fundamentos de la física cuántica), cuando tratas de ver una partícula esta se puede mostrar como partícula o como onda. No es que el seno de la materia tenga ningún complejo de identidad, es simplemente que el observador obtiene lo que quiere. Lo interesante es que cuando investigadores “escapan” de las estrechas miras de la ciencia oficial son tildados de “locos” de “alucinados” y son “apartados” de los círculos sacrosantos de la ciencia oficial.

    Eso nos enlaza inmediatamente al siguiente concepto: “La Proporción es Sagrada y la Dimensión es profana” (Tomado del libro Geometría Sagrada y Emoción Coherente de Dan Winter). La fractalidad, que puedes encontrar en una Rosa, por ejemplo, cuando mides sus pétalos y estos se acercan asombrosamente al número de oro o proporción sagrada, el número 1,618…. es la misma que encuentras en tu ADN, perfectamente “diseñada” para sintonizarse no destructivamente con las frecuencias vivas del universo fractal. Se fractal y serás salvado!


    Volviendo al tema de las rosas, sabías que su olor se debe a la perfección de su Fractalidad? Si te sintonizas con el universo fractal empiezas a oler bien, mientras si haces lo contrario, como nuestra industria, la estructura financiera mundial, nuestras ciudades, nuestros gobiernos, nuestro miedo, nuestras guerras, nuestros odios, nuestras injusticias, nuestras religiones basadas en dogmas inexplicables, nuestra violencia, nuestras violaciones y abusos, entonces galácticamente hueles a ***.

    Si comprendes entonces que todos “nadamos” o viajamos como “ondas” dentro del campo unificado, lo importante es saber que existe sólo una forma suficientemente auto organizable en la mecánica de las ondas, la forma Toro o Toroide. Si inscribes una espiral aúrea en un toroide entonces verás que encaja perfectamente y se vuelve autoconciente. Eso es lo que hay que comprender, cómo funciona la mente entre las ondas, cómo nuestro “enfoque” mental puede “crear”. Pero no funciona sin total sentimiento (amor, compasión, sentir lo de fuera como lo de dentro). Ya lo decían los sabios sufies: “Sólo el amor dobla la luz, por lo tanto sólo el amor crea”. Extraordinario! Eso se llama coherencia, cuando todas las ondas convergen no destructivamente en un solo punto, entonces te conviertes en creador a partir de la luz. Esto demuestra por lo tanto que puedes sintonizarte y viajar inclusive (lo que los verdaderos chamanes hacen) a cualquier lugar del universo. Es posible sólo si el ADN se coloca en fase, pero es peligroso porque viajas más rápido que la velocidad de la luz.

    Finalmente quisiera comentar que existe un aparato (demostrando que la tecnología útil es toda aquella que te ayuda a conocerte a ti mismo y por lo tanto a saber cuál es tu lugar en el universo) que se llama “Heart Tuner” o “sintonizador del corazón”. Es invención del científico y máximo experto mundial en Geometría Sagrada, Daniel Winter. Lo que te permite este tipo de tecnología es “mapear” tus frecuencias cardíacas y cerebrales, y decirte a ti mismo cuán lejos o cerca estás de las frecuencias de Phi, o lo que es lo mismo 1,618… Que son frecuencias que enlazan con todo lo que está vivo. Es una invención excelente, sobretodo para aquellas personas que quieren “ver” cómo las frecuencias se pueden ver. No te dice cómo hacerlo, puedes utilizarlo cómo y dónde quieras, simplemente te permite entrenarte a ti mismo bajo la técnica que tu decidas. Eso, desde mi humilde opinión, es tecnología de luz. El resto son cacharros inservibles orientados a mantenerte “hipnotizado”, no conciente, dormido, no fractal.

    Dónde quedan los portales entonces? Serías capaz de generarlos en tu propio corazón, tejiendo tu propio ADN y convirtiéndote en tu propio Señor del Anillo? Si lo hicieras, te aseguro, no necesitarías irte tan lejos.

    http://explayandose.zoomblog.com/archivo/2008/09/24/entrevista-a-Dan-Wintergeometria-sagra.html




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    Re: LOS QUE ACECHAN EN EL UMBRAL DEL TIEMPO - LA INTERDIMENSIÓN . Sahú Ari Merek .

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